http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=38036
ویژه نامه اریعین
http://www.tebyan.net/archive/specialoccasions/religious/year_1387/2009/2/15/85741.html
ویژه نامه اریعین
C%D9%86%2088
ویژه نامه اریعین
http://www.aviny.com/Occasion/Ahlebeit/ImamHosein/Arbaein/84/arbaein.aspx
ویژه نامه اریعین
http://www.rahpouyan.in/rahpouyan%20%20in/clip/php%20c/arbaeenclip.php
ویژه نامه اریعین
http://www.rasekhoon.net/article/Show-20682.aspx
ویژه نامه اریعین
http://www.abna.ir/data.asp?lang=1&Id=177624
اس ام اس اربعین
ویژه نامه اریعین
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=114986
ویژه نامه اریعین
http://www.eteghadat.com/forum/forum-f112/topic-t1649.html
ویژه نامه اریعین
ویژه نامه اریعین
http://www.balagh.net/persian/specific/vijeh_moharram_va_safar/09/03.htm
ویژه نامه اریعین
http://forum.yasinmedia.com/showthread.php?t=1848
ویژه نامه اریعین
http://dpp.irib.ir/index.php?option=com_content&task=view&id=2409&Itemid=263
ویژه نامه اریعین
http://www.vefagh.co.ir/vije-name/moharam/index.php
ویژه نامه اریعین
http://www.mohebin.net/portal/?id=38
http://www.balagh.net/persian/specific/vijeh_moharram_va_safar/index.htm
ویژه نهضت کربلا
http://www.ahl-ul-bayt.org/etrat/etr5/index.htm
منتخب احادیث امام حسین (ع)
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=7164
زنان در عرصه سیاسی کربلاو حضور زینب ، بزگ بانوی کربلا
http://www.balagh.net/persian/specific/vijeh_moharram_va_safar/index.htm
درآمدی بر سیره قرآنی امام حسین (ع)، نمونه هایی از فضایل و سیره فردی امام حسین، فرهنگ عاشورا، سیر تاریخی نهضت عاشورا، زمینه های اجتماعی واقعه عاشورا، آثار و برکات سید الشهدا (ع)، عزت و افتخار حسینی، حکومت و سیاست در سیره امام حسین (ع)، مبارزات سیاسی امام حسین (ع) در زمان معاویه، نامه ها و ملاقات های امام حسین (ع)، امر به معروف و نهی از منکر در نهضت حسینی، اسوه های تربیتی و اخلاقی در نهضت حسینی، فرهنگ عاشورا در سیره معصومان (ع)، بیانات مقام معظم رهبری در دیدار مداحان، تحلیلی جامعه شناختی از سنت عزاداری حسینی، تعظیم شعائر به دور از خرافات، نگاهی به تحریفات عاشورا، شعر عاشورایی، بانوی کربلا، اصحاب امام حسین (ع)، نیایش (برگزیده از دعای عرفه)، امام حسین (ع) از دیدگاه اهل سنت
محرم و عاشورا از منظر امام خمینی (ره)
نهضت حسینی در آئینه احادیث
http://www.hawzah.net/Per/K/Farhang/Index.htm
فرهنگنامه عاشورا
http://www.hawzah.net/Hawzah/Subjects/Subjects.aspx?id=4927&
دانشنامه امام حسین (ع)
http://www.balagh.net/persian/pro_ahl/02/index.htm
زندگی نامه امام حسین، مبارزات امام حسین (ع) در زمان معاویه، بن مایه و درون مایه های رخداد عاشورا، زمینه های اجتماعی واقعه عاشورا، امام حسین (ع) مظهر عزت
مقالات ویژه عاشورا: ادب یاران در برابر امام حسین (ع)، حماسه عاشورا، محرم ماه قیام و پیام، فلسفه عزاداری بر اهل بیت پیامبر اکرم (ص)، نماز ظهر عاشورا، قامت خورشید، سلام بر محرم
http://www.tebyan.com/Archive/SpecialOccasions/Religious/Year1384/2006/2/7/31906.html
ویژه نامه محرم: فرهنگ عاشورا در سیره معصومین (ع)، با امام حسین (ع) در محضر قرآن، وفای اصحاب، مظهر شجاعت و وفا، پرچمدار عشق، سرباز شش ماهه، کتابشناسی حضرت ابوالفضل عباس
http://www.tebyan.com/Archive/SpecialOccasions/Religious/Year1382/2008/1/1/58232.html
مقالات ویژه اربعین: اربعین بلوغ عاشورا، اربعین نگهبانی از خط خون، عطیه عوفی الگوی مقاومت، آخرین صحابی اولین زائر، صدای پای کاروان، نشانه مومن
http://www.tebyan.com/index.aspx?pid=5682
مقالات ویژه محرم: مثـَل اعلای انسانیت، چهل حدیث عزاداری، قیام جاودانه، عاشورا و نیازهای امروز، سخنان امام حسین (ع) در روز عاشورا، گفتا رامام حسین (ع) در عصر تاسوعا، وصیت نامه امام حسین (ع)، امام حسین (ع) در نظر اندیشمندان جهان
http://www.tebyan.com/index.aspx?pid=5573
مقالات ویژه نهضت عاشورای حسینی: زندگی امام حسین (ع)، سخنان امام حسین (ع) در شب عاشورا، نامه ای برای حماسه آفرین کربلا، پِر میدان عشق: حبیب بن مظاهر، سیر تاریخی عزاداری امام حسین (ع)، زنان در نهضت عاشورا، کربلا در زبان های شرقی و باستانی، بزرگداشت حماسه حسینی در عهد ناصری، امام حسین (ع) و مظلومیت، شعر عاشورایی
http://www.emamhossein.com/arshiv_%20moharam85.htm
ولادت امام حسین (ع)، اخبار شهادت امام حسین (ع)، حرکت به سوی مکه، نامه کوفیان، نامه های امام حسین (ع)، رفتن مسلم به کوفه، حرکت امام حسین (ع) از مکه به کوفه، شهادت مسلم، رسیدن کاروان به کربلا، مشخصات عزاداری حقیقی، تحریف در واقعه عاشورا، وقایع تا روز تاسوعا، شب عاشورا، وقایع صبح عاشورا و خطبه امام حسین (ع)، ماهیت قیام حسینی، مقتل شهدا، شهادت حضرت ابوالفضل، ادبیات عاشورایی، شهادت امام حسین (ع)، مقتل جوانان هاشمی، عاشورا در نگاه دیگران، پس از شهادت، ورود اهل بیت به کوفه، ورود اسرا و رئوس شهدا به شام، اقامه عزای امام حسین (ع)، ورود اهل بیت به مدینه، مقاومت زنان در واقعه کربلا
http://www.tebyan.com/Religion_Thoughts/Articles/TheInfallibles/ImamHossein/2005/3/30/21693.html
شرحی بر زیارت اربعین
رمز ماندگاری حسین (ع)
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=21339
چهل حدیث در مورد امام حسین (ع)
از کربلا تا مدینه: هلال محرم، ورود به کربلا، شبو روز عاشورا، دفن شهدا، وقایع کوفه، ورود به شام، ورود به مدینه، زندگی نزدیکان امام حسین (ع)
تعزیه، سوگواری ، مدیحه سرایی و موسیقی ایرانی
کاروان اسیران کربلا از شام تا مدینه
گام به گام با کاروان عشق
زینب (ع) پیامبر عاشورا
عاشورا مکتبی فرهنگ ساز
سرفصلهایى از حرکت سیاسى امام سجاد(ع) در نهضت کربلا
ویژگیهای اصحاب سیدالشهداء (ع)
نهضت کربلا در آمار
بهار اشک
http://www.kowsarnoor.net/index.php?action=article&cat=91&id=437&artlang=fa
حرکت کاروان اسیران کربلا به سمت کوفه
http://www.kowsarnoor.net/index.php?action=article&cat=91&id=459&artlang=fa
حرکت کاروان اسیران کربلا بطرف شام
http://www.emamhossein.com/bankha.htm
روایت عاشورا: بانک حدیث، بانک ادعیه و زیارات، بانک شعر، بانک ادبیات عاشورایی، بانک ، بانک مرثیه
http://www.emamhossein.com/farazha.htm
فرازهایی از عاشورا
http://www.shareh.com/persian/magazine/hawzah/113-114/04.htm
نهضت حسینى در شاعرانه هاى علماى دین
http://www.e-resaneh.com/Fajr/articles/rabeteh%20enghelab%20ba%20nehzat%20emam%20hosein.htm
انقلاب اسلامی امتداد نهضت حسینی
http://www.articles.ir/article2275.aspx
قیام امام حسین از منظر تاریخی
http://www.aviny.com/Occasion/Ahlebeit/ImamHosein/Moharram/86/Hossein_Kist/Maghalat/index.aspx
مجموعه مقالات ویژه امام حسین (ع)
http://www.aviny.com/Occasion/Ahlebeit/ImamHosein/Moharram/86/Azadari/index.aspx
آداب و فلسفه عزاداری
http://qaraati.net/library/fehrest.php?bn=6
قرآن و امام حسین (ع)
http://www.motahari.org/asaar/books.htm
حماسه حسینی
شبکه اطلاع رسانی امام حسین (ع)
http://www.imamhossein.net/content/view/77/41/
هدایتگران راه نور - زندگانى امام حسین (ع)
http://www.imamhossein.net/content/category/4/17/26/
مقالات ویژه امام حسین (ع)
http://www.imamhossein.net/content/category/4/21/26/
مقالات ویژه اهل بیت امام حسین (ع)
http://www.imamhossein.net/content/category/4/20/26/
مقالات ویژه اصحاب امام حسین (ع)
http://www.imamhossein.net/content/category/4/13/26/
مقالات ویژه آداب عزاداری
غدیر حقیقت انکار نا پذیر تاریخ
مناظره با اهل سنت
اهانت دجالان به علی بن ابیطالب (ع)
گفتاری از دکتر شریعتی درباره حضرت فاطمه زهرا
مولوی و محبت اهل بیت
مصیبت روز پنجشنبه
غدیر حقیقتی انکار نشدنی
پیدایش شیعه
آیا توسل به پیامبر شرک است؟
مبانی فکر و کارنامه عملی وهابیت
اهل بیت چه کسانی هستند؟ [5]
فتوای تاریخی شیخ محمود شلتوت
ماجرای غدیر ، افسانه یا واقعیت؟!
آیا همه صحابه عادل بوده‌اند؟
آیا اسلام کودک 10 ساله پذیرفته نیست؟! [2]
تیجانی دروغگو یا راستگو ؟!
نکاتی پیرامون شناخت امام زمان [2]
فتاوی عجیب و مضحک وهابیون [2]
پیدایش شیعه
دلائل برتری امام علی بر دیگران [5]
سخنان عصام العماد [3]
آیا شیعه به تحریف قرآن اعتقاد دارد؟
معاویه را بهتر بشناسیم
افسانه عبدالله بن سبا
عبرتهای عاشورا
· اعتقادات
· اهل بیت
· اهل سنت
· حکومت
· خلیفه
· سکوت
· شیعه
· صحابه
· صفین
· چرا شیعیان با خلفاى ثلاث که از بهشتیان و در زمره عشره مبشره اند، مخالفند؟
· علت جنگ میان معاویه و حضرت على(علیه السلام) چه بود؟
· آیا پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم بر خلافت ابوبکر و عمر بشارت داده است؟
· آیا نخستین پیروان هر دینی، بهترین افراد آن امت هستند؟
· آیا صحیح است که درباره خلافت ابوبکر، هیچ آیه و روایتی نداریم؟
· آیا با انتقاد از صحابه، دین متزلزل نمی‌شود، زیراکه دین به وسیله آنها به ما رسیده است؟!
· می‌گویند شیعه معتقد است که قرآن تحریف شده، آیا این درست است؟
· آیا فلسطینیها و افراد حماس، ناصبی هستند؟
· درغدیر خم سخن بر سرآشتی دادن حضرت علی(ع) وانصار بوده نه جانشینی وولایت.چراشیعه افسانه سازی می کند؟
· مگر آقا رسول الله نمیدانستند اینها عهد شکنی می کنند پس چرا ولایت حضرت علی(ع) را بیشتر تثبیت نکردند؟
· چرا پیامبر به صورت کتبی نوشته هایی به امام علی ندادند تا بعد از ایشان به امامت برسند؟
· آیا ازدواج متعه(صیغه موقت) مورد قبول و پذیرش بزرگانى از اهل سنت بوده است؟
· چرا شیعه به هنگام نماز به طور دست بسته نماز نمى خواند؟
· صلاة تراویح چیست و چرا اهل سنت بر آن مداومت دارند؟
· آیا بدعت به حَسَن و غیر حسن تقسیم مى شود و منظور خلیفه دوم از «نعم البدعة » چیست؟
· چرا علی بن ابیطالب (رضی الله عنه) نماز تراویح که شما می گویید بدعت است،می خواند؟
· آیا به هنگام تشریع اذان ،«الصَّلاةُ خَیرٌ مِنَ النَّوم» بود یا پس از آن ،به اذان افزوده شد؟
· چرا حقیقت را درباره معاویه بن ابی سفیان برای مردم نمی گویند؟
· چرا شیعه ناسزا گفتن به بزرگان اصحاب به خصوص خلفا را عبادت می شمرد؟
· اعتماد شیعه بر روایات صحابه ی مرتد در اثبات فضایل علی(ع)؟
شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها افسانه یا حقیقت
حدیث یوم الانذار و حدیث ولایت
ابلاغ سوره توبه
بررسی حدیث دوازده خلیفه
بررسی حدیث سفینه نوح
بررسی حدیث منزلت
حدیث ثقلین
حدیث غدیر - مولا -سرپرست ....
چه کسی امام است؟
بررسی آیه اولوا العلم
بررسی آیه مباهله
بررسی آیه صراط مستقیم و دوازده امام
بررسی آیه غدیر
بررسی آیه ولایت
بررسی آیه ی اولی الامر - تطهیر و صادقین
فضائل امیرالمومنین در قرآن (بخش ششم - چهل آیه)
فضائل امیرالمومنین در قرآن (بخش پنجم - چهل آیه)
فضائل امیرالمومنین در قرآن (بخش چهارم - چهل آیه)
فضائل امیرالمومنین در قرآن (بخش سوم - چهل آیه)
فضائل امیرالمومنین در قرآن (بخش دوم - چهل آیه)
فضائل امیرالمومنین در قرآن (بخش اول - چهل آیه)
علی در آینه احادیث (چهل حدیث - بخش هفتم)
علی در آینه احادیث (چهل حدیث - بخش ششم)
علی در آینه احادیث (چهل حدیث - بخش پنجم)
علی در آینه احادیث (چهل حدیث - بخش چهارم)
علی در آینه احادیث (چهل حدیث - بخش سوم)
علی در آینه احادیث (چهل حدیث - بخش دوم)
علی در آینه احادیث (چهل حدیث - بخش اول)
عدالت صحابه
چهل سؤال پیرامون امامت و خلافت
ولایت از نگاه ولی (امام در سخنان امام)
قرآن و پاسخ به شبهات وهابیون
بررسی و تحلیل زوایای فتوحات خلفا
امامت در اسلام
مبارزات حضرت زهرا با خلفا و اثبات حقانیت امیرالمومنین
بررسی دلایل خلافت ابوبکر و عمر و عثمان
بی هدفی بزرگترین مشکل جهان
یزیدیان روشن فکر
شیعه بی اشک شمع مرده است
گران فروشها به بهشت می‌روند
قضاوتهای امیر المومنین(ع)
ولایت امیر المومنین(ع)
دفاع از حریم تشیع ***
شیعه و شیعه شناسی
خطابه غدیر
پایگاه غدیر
حضرت فاطمه معصومه
قرآن
شخصیت زن از دیدگاه قرآن
نهج البلاغه
صحیفه سجادیه
تفسیر المیزان
ایت الله خامنه ای
آیت الله مصباح یزدی
آیت الله مکارم شیرازی
آیت الله حسن زاده آملی
آیت الله نوری همدانی
آیت الله سیستانی
آیت الله شاهرودی
شهید مطهری
ارتباط با رئیس جمهور
بدعتهای عمر***
پایگاه مذهبی یا غریب
خورشید آل یاسین
شمیم حضور
مروارید عرش
حکایات خواندنی
اثبات حقانیت امیر المومنین (ع)***
برائت از دشمنان اهل البیت علیهم السلام
غدیر سبز
انصار الحسین رشت
مناقب و فضائل امیرالمؤمنین علی علیهالسلام
لحظه های سبز
سیاست اسلامی (بسیج دانشجویی دانشگاه قم)
http://www.adyan.net/froum/index.php
یازده سئوال ازاهل سنت
سوال اول:آیا جناب عمر بن خطاب در نبوت حضرت محمد شک کرده است یا نه؟
سوال دوم: آیا منع ازدواج موقت توسط جناب عمر بن خطاب بوده است؟
سوال سوم: آیا جناب عمر بن خطاب تهدید به سوزاندن خانه علی بن ابیطالب کرد؟
سوال چهارم: آیا عمر بن خطاب قاتل جناب فاطمه بنت محمد می باشد؟
سوال پنجم: آیا جناب عمر بن خطاب اولین کسی بود که در نماز میت 4بار تکبیر گفت
سوال ششم:آیا این که می گویند عمر بن خطاب برای حفظ سوره بقره 12 سال طول کشید. صحیح است؟
سوال هفتم: آیا فاطمه بنت محمد از جناب ابوبکر و عمر غضبناک بود؟
سوال هشتم: آیا درست است که جناب فاطمه بنت محمد عمر بن خطاب را نفرین کرد؟
سوال نهم: آیا این درست است که جناب عمر بن خطاب را اهل کتاب (فاروق) خواندند؟
سوال دهم: آیا پیامبر اکرم به کسی لقب فاروق را اعطا نمودند؟
سوال یازدهم: آیا اینکه جناب عمر بن خطاب منع کردند متعه را دلیل شخصی بود؟
** برای دیدن مقاله و جوابها به ادامه مطلب بروید**
یازده سوال از برادران اهل سنت(۱)
۱- آیا جناب عمر بن خطاب در نبوت حضرت محمد شک کرده است یا نه؟
چون در کتب اهل سنت از زبان جناب عمر چنین آمده است:
( والله ما شککت منذ اسلمت الا یومئذ (روز صلح حدیبیه)
(در این متن صراحتا جناب عمر به شک در نبوت اعتراف می نمایند)
منابع:
*المصنف عبدالرزاق ج5 ص 339- منشورات المجلس العلمی
صحیح ابن حبان ج 11 ص224- موسسه الرساله
المعجم الکبیر ج 20 ص 14- مکتبه ابن تیمیه
الدر المنثور ج6 ص77- دارالمعرفه
تاریخ مدینه دمشق ج 57 ص 229- دارالفکر*
سوال دوم:
آیا منع ازدواج موقت توسط جناب عمر بن خطاب بوده است؟
چون در کتب اهل سنت می باشد از زبان جناب عمر که چنین گفته اند:
(متعتان کانتا فی عهد رسول الله و انا احرمها.........)
( این متن بیانگر منع توسط جناب عمر است)
منابع:
المبسوط ج4 ص27- دارالمعرفه
المغنی ج7 ص 572- دارالکتاب العربی
الشرح الکبیر ج7 ص537- دارالکتاب العربی
المحلی ج 7 ص 107- دارالفکر
مسند احمد بن حنبل ج 3 ص325- دارصادر
معرفه السنن و آلاثار ج5 ص 345- دارالکتب العلمیه
تفسیر الرازی ج10 ص 50
شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید معتزلی ج 1 ص182- داراحیاء التراث العربی
اصول السرخسی ج 2ص6- دارالکتاب العلمیه
تفسیر قرطبی ج 2ص329- داراحیاء التراث العربی
تذکره الحفاظ ج 1 ص156- داراحیائ التراث العربی
علل الدار قطنی ج 2ص156- دارطیبه
کنزالعمال ج16 ص521- موسسه الرساله
صحیح البخاری مجلد3 ص158- دارالفکر
سوال سوم:
آیا جناب عمر بن خطاب تهدید به سوزاندن خانه علی بن ابیطالب کرد؟
الامامة والسیاسة - ابن قتیبة الدینوری ، تحقیق الزینی - ج 1 - ص 19
والذی نفس عمر بیده . لتخرجن أو لأحرقنها على من فیها ، فقیل له یا أبا حفص . إن فیها فاطمة ؟
فقال وإن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة - ابن أبی الحدید - ج 6 - ص 48
فقال : والذی نفسی بیده لتخرجن إلى البیعة أو لأحرقن البیت علیکم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاریخ الطبری - الطبری - ج 2 - ص 443
عن زیاد بن کلیب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علی وفیه طلحة والزبیر ورجال من المهاجرین فقال والله لأحرقن علیکم أو لتخرجن إلى البیعة
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الملل والنحل - الشهرستانی - ج 1 - ص 57
احرقوا دارها بمن فیها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الامامة والسیاسة ابن قتیبة الدینوری ، تحقیق الزینی- مؤسسة الحلبی وشرکاه للنشر والتوزیع
شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید- دار إحیاء الکتب العربیة
تاریخ الطبری- مؤسسة الأعلمی للمطبوعات
الملل والنحل- دار المعرفة
...............
سوال چهارم:
آیا عمر بن خطاب قاتل جناب فاطمه بنت محمد می باشد؟
تفسیر العیاشی - محمد بن مسعود العیاشی - ج 2 - ص 67
فضرب عمر الباب برجله فکسره
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الملل والنحل - الشهرستانی - ج 1 - ص 57
احرقوا دارها بمن فیها وما کان فی الدار غیر على وفاطمة والحسن والحسین
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
روضة الواعظین - الفتال النیسابوری - ص 151
مرضت مرضا شدیدا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مؤتمر علماء بغداد - مقاتل بن عطیة - پاورقى ص 181
إن عمر ضرب بطن فاطمة یوم البیعة حتى ألقت الجنین من بطنها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الملل والنحل - الشهرستانی - ج 1 - ص 57
حتى القت الجنین من بطنها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة - ابن أبی الحدید - ج 14 - ص 193
فألقت المحسن من بطنها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سیر أعلام النبلاء - الذهبی - ج 15 - ص 578
أن عمر فس فاطمة حتى أسقطت محسنا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
لسان المیزان - ابن حجر - ج 1 - ص 268
ان عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
میزان الاعتدال - الذهبی - ج 1 - ص 139 (دار المعرفة)
ان عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جواهر المطالب فی مناقب الإمام علی (ع) - ابن الدمشقی - ج 2 - پاورقى ص 121 (|مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة)
روى ابن أبی دارم المحدث أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الوافی بالوفیات - الصفدی - ج 6 - ص 15 (دار إحیاء التراث العربی)
قال إن عمر ضرب بطن فاطمة یوم لبیعة حتى ألقت المحسن من بطنها
....................................................
سیر أعلام النبلاء- مؤسسة الرسالة
لسان المیزان ابن حجر- مؤسسة الأعلمی للمطبوعات
تفسیر العیاشی- |المکتبة العلمیة الإسلامیة – طهران
الملل والنحل- دار المعرفة
روضة الواعظین الفتال النیسابوری- منشورات الشریف الرضی - قم
مؤتمر علماء بغداد مقاتل بن عطیة- دار الکتب الإسلامیة - طهران
شرح نهج البلاغةابن أبی الحدید- مؤسسة إسماعیلیان
سوال پنجم:
آیا جناب عمر بن خطاب اولین کسی بود که در نماز میت 4بار تکبیر گفت
کتاب الأوائل - ابن أبی عاصم - ص 8
أول من جمع الناس فی صلاة الجنائز على أربع تکبیرات .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إمتاع الأسماع - المقریزی - ج 1 - پاورقى ص 380
أول من جمع الناس فی صلاة الجنائز على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصنف - عبد الرزاق الصنعانی - ج 3 - ص 480
عبد الرزاق عن الثوری عن إسماعیل عن الشعبی عن
عبد الرحمن بن أبزی قال : کبر عمر على زینب بنت جحش أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الطبقات الکبرى - محمد بن سعد - ج 8 - ص 112
کبر عمر على زینب بنت جحش أربعا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الطبقات الکبرى - محمد بن سعد - ج 8 - ص 112
کبر عمر على زینب بنت جحش أربعا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحلى - ابن حزم - ج 5 - ص 124
جمعهم عمر على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تلخیص الحبیر - ابن حجر - ج 5 - ص 168
فجمعهم عمر على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
نیل الأوطار - الشوکانی - ج 4 - ص 99
جمعهم عمر على أربع تکبیرات .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عون المعبود - العظیم آبادی - ج 8 - ص 343
فجمعهم عمر على أربع تکبیرات
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المصنف عبد الرزاق الصنعانی-منشورات المجلس العلمی
الطبقات الکبرى- دار صادر
کتاب الأوائل- دار الخلفاء للکتاب الإسلامی الکویت
إمتاع الأسماع المقریزی - دار الکتب العلمیة
المحلى ابن حزم- دار الفکر
تلخیص الحبیر ابن حجر- دار الفکر
نیل الأوطار الشوکانی- دار الکتب العلمیة
سوال ششم:
آیا این که می گویند عمر بن خطاب برای حفظ سوره بقره 12 سال طول کشید. صحیح است؟
تنویر الحوالک - جلال الدین السیوطی - ص 216
ابن عمر قال تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة
سنة فلما ختمها نحر جزورا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تفسیر القرطبی - القرطبی - ج 1 - ص 40
حدثنا مالک عن نافع عن ابن عمر قال : تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ پاورقى ص 40 ›
( 1 ) فی الأصول : " المسمی فی ذکر أسماء . . . الخ " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الدر المنثور - جلال الدین السیوطی - ج 1 - ص 21
ابن عمر قال تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة فلما ختمها
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاریخ الإسلام - الذهبی - ج 3 - ص 267
وقال إن عمر : تعلم عمر البقرة فی اثنتی عشرة سنة ، فلما تعلمها نحر جزورا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تنویر الحوالک جلال الدین السیوطی- دار الکتب العلمیة تفسیر القرطبی- دار إحیاء التراث
الدر المنثورجلال الدین السیوطی- دار المعرفة
تاریخ الإسلام الذهبی- دار الکتاب العربی
...........................
سوال هفتم:
آیا فاطمه بنت محمد از جناب ابوبکر و عمر غضبناک بود؟
صحیح البخاری - البخاری - ج 5 - ص 82
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح مسلم - مسلم النیسابوری - ج 5 - ص 154
فوجدت فاطمة على ابن بکر فی ذلک قال فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح مسلم - النووی - ج 12 - ص 77
فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
عمدة القاری - العینی - ج 17 - ص 258
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذالک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح ابن حبان - ابن حبان - ج 11 - ص 153
فوجدت فاطمة على أبی بکر من ذلک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح ابن حبان - ابن حبان - ج 14 - ص 573
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک وهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح نهج البلاغة - ابن أبی الحدید - ج 16 - ص 218
فوجدت من ذلک على أبى بکر وهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الطبقات الکبرى - محمد بن سعد - ج 2 - ص 315
فوجدت فاطمة علیها السلام على أبی بکر فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سیر أعلام النبلاء - الذهبی - ج 2 - پاورقى ص 121
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک ، فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تاریخ المدینة - ابن شبة النمیری - ج 1 - ص 196 - 197
فوجدت فاطمة على أبی بکر رضی الله عنه فی ذلک ، فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إمتاع الأسماع - المقریزی - ج 13 - ص 159
فوجدت فاطمة على أبی بکر فی ذلک فهجرته فلم تکلمه حتى توفیت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحیح البخاری- دار الفکر
صحیح مسلم- دار الفکر
شرح مسلم النووی- دار الکتاب العربی
عمدة القاری- دار إحیاء التراث العربی
صحیح ابن حبان- مؤسسة الرسالة
شرح نهج البلاغة ابن أبی الحدید- دار إحیاء الکتب العربیة - عیسى البابی الحلبی وشرکاه||مؤسسة مطبوعاتی إسماعیلیان
الطبقات الکبرى- دار صادر
سیر أعلام النبلاء- مؤسسة الرسالة
تاریخ المدینة- دار الفکر
إمتاع الأسماع- دار الکتب العلمیة
سوال هشتم:
آیا درست است که جناب فاطمه بنت محمد عمر بن خطاب را نفرین کرد؟
و الله لادعون علیک فی کل صلاه
منابع:
الامامه و السیاسه تحقیق زینی ج1 ص20- موسسه الحلبی
سوال نهم:
آیا این درست است که جناب عمر بن خطاب را اهل کتاب (فاروق) خواندند؟
اهل کتاب این نام را به او داده اند نه پیامبر اکرم (ص) ؛ هممانگونه که ابن سعد خودش در طبقات می نویسد:
( اخبرنا یعقوب بن ابراهیم بن سعد عن ابیه عن صالح بن کیسان قال ابن شهاب : بلغنا ان اهل الکتاب کانوا اول من قال لعمر بن خطاب الفاروق، و کان المسلمون یأثرون ذلک قولهم و لم یبلغنا ان رسول الله)
*طبقات الکبری ج3 ص270*
کتبی دیگری از اهل سنت که این کلام را بیان کرده اند:
1- تاریخ مدینه دمشق ج44 ص51- دارالفکر
2- تاریخ الطبری ج3 ص267- موسسه الاعلمی للمطبوعات
3- اسدالغایه ج4 ص57- اسماعیلیان/
4- المنتخب من ذیل المذیل ص11- موسسه الاعلمی للمطبوعات
5- تاریخ المدینة - ابن شبة النمیری ؛ج 2 ص 662- دارالفکر قم
همچنین ابن کثیر در ترجمه عمر بن خطاب در کتاب البدایه و النهایه می نویسد:
عمر بن الخطاب بن نفیل بن عبدالعزی..... ابوحفص العدوی، الملقب بالفاروق قیل لقبه بذلک اهل الکتاب *البدایه و النهایه ج7 ص150- داراحیاء التراث العربی*
سوال دهم:
آیا پیامبر اکرم به کسی لقب فاروق را اعطا نمودند؟
( و قد قال هو علیه السلام (علی بن ابیطالب): انا الصدیق الاکبر، و انا الفاروق الاول، اسلمت قبل اسلام الناس......) * شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج1 ص30- داراحیا الکتب العربیه*
(فصرحت بتهمه ابی بکر الصدیق و عمر الفاروق....) * شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج16 ص35- داراحیاء الکتب العربیه*
عن ابن عباس و ابی ذر قالا: سمعنا النبی(ص) یقول لعلی: انت الصدیق الاکبر، و انت الفروق الذی یفرق بین الحق و الباطل *الریاض ج2 ص155/ینابیع الموده لذوی القربی ج3 ص407- درالاسوه/
جواهر المطالب فی مناقب الامام علی،الباعونی شافعی ج1 ص33- مجمع احیاء الثقافه الاسلامیه*
سوال یازدهم:
آیا اینکه جناب عمر بن خطاب منع کردند متعه را دلیل شخصی بود؟
طبق نقل بزرگان اهل سنت این منع یک مسئله شخصی بود و در شان جناب عمر بن حریث بوده است:
کنا نستمتع بالقبضه من التمر و الدقیق الایام علی عهد رسول الله (ص) و ابی بکر و عمر حتی نهی عمر عنه فی شأن عمرو بن حریث
منابع:
نیل الاوطار ج6 ص22- دارالجیل
صحیح مسلم ج4 ص131- دارالفکر
السنن الکبری ج7 ص131- دارالفکر
عمده القاری ج17 ص246- دارحیاء التراث العربی
المصنف عبدالرزاق ج7 ص500- منشورات المجلس الاعلمی
نصب الرایه ج3 ص338- دارالحدیث قاهره
الداریه فی تخریج احادیث الهدایه ج2 ص57- دارالمعرفه
تاریخ المدینه ج2 ص717- دارالفکر قم
الاستذکار ج5 ص505- دارالکتب العلمیه
التمهید ج10 ص112- المغرب، وزاره عموم و الاوقاف
عقاید شیعیان و مبارزان یمن
حمید صفرزاده
حدود 5 سال است که درگیری‌های خونین یمن میان دولت دیکتاتور و بعثی یمن و شیعیان الحوثی آغاز شده و با وقوع 6 جنگ پیاپی هم اکنون شاهد جنگ ششم می باشیم. این جنگ از مرداد ماه سال جاری شروع شده و با ورود علنی رژیم سعودی دریک‌ماه پیش و حمایت دولت‌های عرب از این اقدام، ابعاد تازه ای به خود گرفته است. متاسفانه این مساله علی‌رغم ابعاد گوناگون مهمی که تاکنون داشته بازتاب بسیار ضعیفی در مجامع ضد استکباری و به‌ویژه ایران داشته و این خود مظلومیتی است مضاعف برای شیعیان علی(ع) و ذریه پاک فاطمه زهرا(س) که به جرم استکبارستیزی و پافشاری بر آیین و اعتقادات خود مورد سنگین ترین و بی‌رحمانه ترین هجمه های خونین استکبار و ایادی خودفروش آن در قالب جنگی کاملا نابرابر قرار گرفته اند. این نوشته در پی آن است که در این سکوت بهت آور مسلمانان و به‌ویژه شیعیان ایرانی و فقدان منابع آگاهی بخش موثق، پرده از مشی مذهبی و ایدئولوژیک شیعیان یمن ومبارزین الحوثی برداشته و اعلام کند که اینها ارادتمندان مکتب علی(ع) و پیروان خط خمینی کبیر هستند.
باتوجه به اینکه تحت تاثیر فضای غیرشفاف رسانه ای و خبری بعضاً اطلاعات ناقص و اشتباهی ارائه می شود، هدف ما ارائه اطلاعاتی موثق بود مطالب این نوشته براساس نظرات سه کارشناس خبره مسایل یمن یعنی حجه الاسلام غریب رضا و آقایان سیدعلی موسوی نژاد و محمود پیربداغی تنظیم شده و لینک مقاله ها در انتها آمده است.
کشور یمن در جنوبی ترین منطقه شبه جزیره عربستان قرار دارد و سرزمینی است سبز و خرم. از لحاظ مذهبی حدود 45 درصد جمعیت یمن را پیروان مکتب زیدیه تشکیل مىدهند، در حالی که اهل سنّت که اغلب شافعی مذهب هستند، 53 درصد و درصد اندکی هم شیعیان اسماعیلیه هستند. شیعیان و اهل سنّت یمن همگی محب و شیفته اهل بیت(علیهم السلام) هستند و آداب و رسوم مذهبی آنان بسیار مشابه به شیعیان دوازده امامی است. ولی با کمال تاسف در سال‌های اخیر وهابیت در این کشور قدرتمند شده و تلاش دارد اصالت های فرهنگی و مشترکات مذاهب را تحت پوشش باورهای خود قرار دهد. اساساً یمنی ها اسلام خود را مدیون حضرت علی(ع) می دانند، چون نخستین بار پیامبراعظم(ص)، حضرت علی(ع) و چند نفر دیگر از صحابه را برای تبلیغ اسلام به یمن فرستادند. نکته جالب توجه اینکه از جمعیت 20 ملیونی یمن حدود 5 ملیون از سادات و ذریه پیامبر بوده که 90% آنها سادات حسنی و بقیه سادات حسینی اند.
از لحاظ تاریخی، زیدیه به دو دسته زیدیان جارودی و زیدیان غیرجارودی تقسیم می شوند. جارودیان که علاوه بر اعتقاد به قیام و انقلاب، وابستگی و علقه شدید به اهل بیت(ع) داشته و اندیشه های شیعی در آنها پررنگ است و در مقایسه با اهل سنت، به شیعیان امامی نزدیک هستند، همواره جریان اصلی در میان زیدیه بوده اند. جریان دوم زیدیه که بیشتر حدیث‌گرا هستند، از لحاظ اعتقادی متشیع به حساب می آیند. حتی کسانی همچون ابوحنیفه هم که افکار انقلابی زید را می پسندید ولی در موراد دیگر همچون مسأله امامت با زید همراه نبودند نیز به همین معنا متشیع و زیدی به حساب آمده اند. این جریان در طول تاریخ وجود داشته ولی همیشه در اقلیت بوده اند و انعکاس چشمگیری در طول تاریخ جز در چند برهه نداشته‌اند.
شیعیان زیدیه جارودی به جانشینی بلافصل حضرت علی (ع) پس از پیامبر(ص) اعتقاد دارند و خلفای سه گانه را غاصب می دانند. آنها برای امامت، 14 شرط قائل هستند که تقریباً همان شرایط ما برای ولی فقیه است الا اینکه امام باید ازاولاد حضرت زهرا(س) باشد. آنها فقط برای پنج تن آل عبا قائل به عصمت هستند. در حوزه های علمیه ایشان، از روایات امام باقر(ع) و امام جعفر صادق(ع) بسیاراستفاده می شود. در کنار نهج البلاغه و صحیفه سجادیه، کتاب اربعین حدیث امام خمینی(ره) نیز تدریس می شود. آنها مراسم عید غدیر و عاشورا را باشکوه برگزار می کنند. اعتقاد مردم یمن (خصوصاً شیعیان زیدی) به ظهور منجی امام مهدی(عج) نیز بسیار قوی است به طوری که در 5 سال اخیر، کتاب عصر ظهور شیخ علی کورانی، از پرفروش‌ترین کتاب‌ها در کشور یمن بوده است. در حال حاضر، تنها منبع موثق و معتبر فارسی درمورد عقاید زیدیه، کتاب "درسنامه تاریخ وعقاید زیدیه" تألیف مهدی فرمانیان و سیدعلی موسوی نژاد از نشر ادیان است.
از علمای معاصر زیدیه می توان علامه مجد الدین المؤیدی را که با 100 سال عمر هم اکنون در قید حیات است، نام برد. او نماینده فعلی جریان زیدیه جارودی و صاحب تألیفات بسیار است و ساکن استان صعده، مرکز جریان جارودی زیدیه است.عالم دیگری که در این منطقه ساکن است، سید بدر الدین الحوثی است که از سادات طباطبایی و از علمای به‌نام و صاحب تألیف است. تألیفات او بسیار نزدیک با مکتب امامیه است مثلاً کتابی دارد به عنوان "من هم الرافضة" و در این کتاب تلاش می کند ثابت نماید، رافضی‌ها امامیه و پیروان امام صادق(ع) نیستند بلکه در مرحله اول، بنی امیه و دشمنان اهل بیت(ع) هستند و در تألیف دیگری با عنوان "آل محمد لیس کل امة" به اثبات این مطلب می پردازد که سادات و اهل بیت(ع)، مقام بلندی داشته و دارند. وی در ایام جنگ‌های یمن در دهه 90 به ایران کوچ کرد و چند سالی در ایران به همراه فرزند خود حسین الحوثی میهمان بود و زندگی بسیار ساده و زاهدانه ای داشت.
رییس جمهور کنونی یمن،"علی عبدالله صالح"، 12 سال رئیس‌جمهور یمن شمالی بود و از سال 1990 میلادی که اتحاد دو بخش شمالی و جنوبی یمن شکل گرفت، 19 سال است رئیس‌جمهور یمن متحد است (جمعاً 31سال) .هر چند در ظاهر در خانواده ای زیدی مذهب به دنیا آمده ولی حکومت او رویکردى سکولار دارد و اساساً حکومت دینى نیست بلکه به نوعى برخلاف دین اسلام به‌ویژه مذهب شیعه فعالیت می کند. او فارغ‌التحصیل دانشگاه نظامی بغداد بوده و با اعضای حزب بعث و صدام معدوم، روابط ویژه‌ای داشته است و به صدام صغیر معروف است. دیکتاتور یمن که از 30 سال پیش به پشتوانه سعودىها در رأس حکومت یمن قرار گرفته، مذهب زیدیه را به حاشیه رانده، دست سلفىهاى تکفیرى را برای بسط نفوذشان در یمن بازگذاشته است و به نوعى یمن را به حیاط خلوت سیاسى و مذهبى عربستان تبدیل کرده است. بعد از اینکه وهابیت سلفى با حمایت عربستان در یمن قدرت و پایگاه پیدا مىکنند، اغلب دانشگاهها و حوزههاى علمیه دینى زیدیه به حاشیه مىروند و فعالیت‌شان محدود مىشود. به میراث فکرى و فرهنگى ائمه زیدیه کمتر توجه می شود، در مقابل، کتاب‌های وهابیت به فور در یمن منشر و توزیع می شود. صعده مرکز گرایش زیدی جارودی، با وجود اهمیت چندجانبه و استراتژیکی که دارد، در حاشیه قرار مىگیرد. این تبعیض مذهبی و سیاسی خلأ عمیقی را در منطقه ایجاد می کند و تبدیل به بستری برای شکل گیری تحولی عمیق در تاریخ سیاسی معاصر یمن می‌شود.
در چنین بستری، جمعیتى به نام "جمعیت جوانان مؤمن" به رهبری شیخ بدرالدین الحوثی به همراه جمعى از دوستان و شاگردانش شکل مىگیرد و فعالیتهاى فرهنگى متنوعی را در صعده را شروع مىکنند و سپس این فعالیت‌ها را به مناطق دیگر یمن نیز گسترش می دهند. پس از مدتی، رهبری این گروه به عهده سید حسین الحوثی فرزند شیخ بدرالدین قرار می گیرد.
شهید سید حسین الحوثى عالمی دینى و بسیار تأثیرگذار بود، وی برخوردار از منظومهاى فکرى قرآنى بود و در سخنرانی های او مفاهیم قرآنى موج مىزند. شهید حسین الحوثی با سخنان پرجاذبه، انقلابی و آتشین و در عین حال روشنفکرانه و مصلحانه خود تلاش داشت جامعه خمود و رخوت زده زیدیه را با بازگشت به روح و مفاهیم قرآن احیا کند.او به کار با نوجوان و جوانان پرداخت و سعی کرد روحیه آگاهی بخشی و بیداری در آنها را براساس مؤلفه های زیر ایجاد کند:
1- شیعی بودن و حضور پررنگ مبانی شیعه در آن.
2- نقد وضعیت موجود.
3- ترویج افکار امام خمینی و انقلاب اسلامی ایران در زمینه‌هایی همچون مبارزه با استکبار و امریکا و اسرئیل.
او در بیشتر سخنرانی های خود که در جمع جوانان ایراد کرده، از امام و انقلاب ایران نام می برد و می بینیم که علاقه و گرایش شدیدی به جریان‌های شیعی مثل حزب الله لبنان و شخص سید حسن نصرالله دارد و پرچم‌های حزب الله در سراسر منطقه صعده برافراشته می شود.
مهمترین اعتراضات حسین الحوثى در سال 2003 و پس از نفوذ امریکا در یمن به بهانه فعال شدن نیروهای القاعده در این منطقه مطرح شد. مهمترین اعتراض او این بود که چرا حکومت یمن اجازه داده است نیروهاى نظامى آمریکا در یمن مستقر شوند و استقلال و حاکمیت سیاسى آنها را زیر سؤال ببرند. بعد استکبارستیزى، به‌ویژه مبارزه با صهیونیزم در این جنبش بسیار چشم‌گیر است. او معتقد بود نمازى که بعد از آن مرگ بر اسرائیل گفته نشود و برائت از صهیونیزم نباشد، مورد رضایت و قبول خداوند نیست. همیشه بعد از نماز، فریادشان به این شعارها بلند بود: "الله اکبر، الموت لامریکا، الموت لاسرائیل، اللعنة علىالیهود، النصر للاسلام." هم اکنون نیز در جنگ‌ها و حرکت‌های نظامی، پرچم سفیدی به دست دارند که این شعارها روى آن نوشته شده است.
تحمل چنین جنبش شجاع و صریحی، براى حکومت مرکزى یمن که رابطه محکمی با امریکا داشت و این حوثی‌ها را خطری برای حکومت خود می دید، بسیار سنگین بود. حکومت یمن فعالیتهاى متنوعى را مانند تطمیع، تحریک اهل سنت و حتی بدبین کردن زیدی ها نسبت به الحوثی انجام داد، ولى نتوانست حوثی‌ها را سرکوب کند و به ناچار وارد فاز نظامى شد. نهایتاً دولت یمن 18 شاخه نظامى را براى دستگیرى الحوثى مىفرستد و حسین الحوثی و یارانش را محاصره مىکند، ولى آنها در کوهستان‌ها 90 روز مقاومت جانانه مىکنند و دست آخر به شهادت مىرسند. البته شعله اندیشه های انقلابی شهید الحوثی با شهادتش خاموش نشد، بلکه این شعله مقدس فروزان‌تر و آشکارتر گردید.
از آن زمان تاکنون، رژیم دیکتاتور یمن جنایات غیر انسانی وسیعی را در مورد شیعیان و صعده وزنان و کودکان بی گناه انجام داده اما گویا روح حسین در برادران و همرزمانش دمیده شده و در عین نابرابری تسلیحاتی و بایکوت رسانه ای، دلیرانه مقاومت کرده اند. برای شناخت پاره ای از این جنایات به‌جاست که بخش‌هایی از نامه شیخ بدرالدین به آیت‌الله سیستانی نقل شود. این نامه متعلق به 4 سال پیش است و چه جنایات بزرگ‌تری که تاکنون درمورد آنها انجام شده است و حقیقتاً مظلومیت این شیعیان امام علی(ع) و پیروان مکتب خمینی کبیر که در این سکوت رسانه ای 5ساله مضاعف شده است، دل هر مسلمان مؤمنی را به درد می آورد:
در این نامه خطاب به آیت‌الله سیستانی آمده است: «از حضرت عالی به خاطر بیانیه‌ای که در آن مظلومیت ما را برای جهانیان آشکار کردید، تشکر و قدردانی می‌کنیم.»
این نامه می‌افزاید: «بی‌شک، اعلام جنگ وحشیانه و ظالمانه‌ی نظام نژادپرست یمن بر ضد مستضعفان شیعه تاکنون به گوش شما رسیده است؛ جنگی که در آن، برای کشتار برادران‌تان از همه‌ی سلاح‌های ممنوعه بین‌المللی استفاده می‌شود، و دودمان شیعیان را برباد می‌دهد.»
نویسندگان این نامه تصریح کرده‌اند: «اجساد سوخته و پیکرهای متلاشی شده‌ای که نظام یمن به کشیدن آنها در خیابان‌ها افتخار می‌کند، چیزی جز اثبات وحشی‌گری‌های پیروان مذهب زیدیه علیه علما، دانشجویان، روزنامه‌نگاران، معلمان و شیعیان مظلوم نیست. تعداد بازداشت شدگان در سلول‌های زندان‌های رژیم از مرز هزاران تن گذشته و زشت‌ترین شیوه‌های شکنجه‌ی روحی و جسمی علیه آنان اعمال می‌شود. آنها پس از تحمل این شکنجه‌ها، مجبور می‌شوند برای عدم تدریس در مساجد و مدارس، ترک خطبه خواندن و وعظ دینی و امر به معروف و نهی از منکر تعهد کتبی بدهند.»
این نامه می‌افزاید: «این رژیم علاوه بر انهدام خانه‌ها، مدارس و آواره کردن هزاران خانواده، با هدف قرار دادن اندیشه‌ی اهل بیت(ع) و ریشه‌کنی میراث آنان، به سوزاندن برخی کتابخانه‌های خصوصی که دارای دست‌نوشته‌های منحصر به فردی از فرهنگ اسلامی است، پرداخته است. این جنایت به آنجا رسیده که تمامی نسخه‌های دو کتاب ارجمند نهج‌البلاغه و صحیفه‌ی سجادیه کاملاً از بین رفته است.»
منابع:
http://www.gharibreza.com/Portal.aspx?PID=71243&Cultcure=Persian&CaseID=50214