بزرگترین وکاملترین وبلاگ دانلودکتاب ونرم افزاررایگان
X
تبلیغات
بازی تراوین

بزرگترین وکاملترین وبلاگ دانلودکتاب ونرم افزاررایگان

مجموعه آثار شهید مظلوم آیت‌الله بهشتی +دانلود

 به مناسبت بزرگداشت شهادت سید‌الشهدای انقلاب اسلامی آیت‌الله سیدمحمد حسینی بهشتی و ۷۲ تن از یاران انقلاب در هفتم تیرماه مجموعه آثار شهید بهشتی منتشر می‌گردد.

این آثار پیش از این توسط پایگاه بنیاد نشر آثار و اندیشه‌های شهید آیت‌الله دکتر محمد حسین حسینی بهشتی در فضای وب منتشر شده بود.

 

 

مبانی نظری قانون اساسی

mabani

اگر انقلاب‌ اسلامی‌ در ایران‌ شگفت‌انگیزترین‌ پدیدة‌ اجتماعی‌ معاصر نامیده‌ شود گزافه‌ نیست: نهضتی‌ مردمی‌ که، بدون‌ تکیه‌ بر قهر و خشونت، حکومتی‌ ستم‌پیشه‌ و برخوردار از پشتیبانی‌ و تأیید بسیار در عرصة‌ سیاسی‌ جهان‌ را که‌ در طی‌ سالیان‌ دراز از اعمال‌ هر گونه‌ خشونت‌ و کشتار و شکنجه‌ پروا نکرده‌ بود، در طی‌ مدتی‌ کوتاه‌ بدان‌گونه‌ از سریر قدرت‌ فرو آورد و به‌ تلاشی‌ کشاند که‌ تعجب‌ و تحسین‌ نظاره‌گران‌ را برانگیخت. اما این‌ انقلاب‌ شگفتی‌ساز، در سالهای‌ نخستین‌ پس‌ از پیروزی‌ نیز به‌گونه‌ای‌ تحسین‌انگیز به‌ نهادینه کردن‌ اهداف‌ و آرمان‌های‌ خود پرداخت: پس‌ از مدتی‌ کوتاه‌ به‌ همه‌پرسی‌ دربارة‌ شکل‌ نظام‌ جدید پرداخت، پس‌ از آن‌ به‌ انتخاب‌ خبرگان‌ و صاحب‌نظران‌ برای‌ تشکیل‌ مجلس‌ خبرگان‌ قانون‌ اساسی‌ و تدوین‌ و تنظیم‌ قانون‌ اساسی‌ مبادرت کرد و سرانجام، پیش‌ از فرا رسیدن‌ اولین‌ سالگرد پیروزی، آن‌ را به‌ همه‌پرسی‌ گذارد و بدین‌گونه‌ زمینة‌ شایسته‌ای‌ برای‌ استقرار نظام‌ جدید مهیا ساخت. قانون‌ اساسی‌ جمهوری‌ اسلامی‌ ایران‌ به‌ دلایل‌ گوناگون‌ از برجستگی‌های‌ ویژه‌ برخوردار است‌ و مهم‌ترین‌ آنها این‌ که‌ تجسم‌ آرمان‌ها و ارزش‌هایی‌ است‌ که‌ مردم‌ مسلمان‌ ایران‌ در پی‌ تحقق‌ آن‌ بوده‌اند. از همین‌ روی، چنانچه‌ خواهد آمد، آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ آن‌ را بیانیة‌ انقلاب‌ اسلامی‌ می‌نامد. دیگر آن‌ که‌ تدوین‌ کنندگان‌ این‌ قانون، گروهی‌ از زبدگان‌ و نخبگان‌ و شماری‌ شایان‌ توجه‌ از مبارزان‌ و تلاشگرانی‌ بودند که‌ برای‌ به‌ ثمر نشستن‌ این‌ نهضت‌ رنج‌ها کشیده‌ و سختی‌ها بر خود هموار ساخته‌ و سال‌ها دربارة‌ نظام‌ آرمانی‌ خود به‌ مطالعه‌ و مباحثه‌ پرداخته‌ بودند. نکتة‌ جالب‌ توجه‌ دیگر این‌ است‌ که‌ هر یک‌ از فصول‌ و اصول‌ این‌ قانون، حاصل‌ گفتگوها و تبادل‌نظرهایی‌ است‌ که‌ در میان‌ این‌ خبرگان‌ صورت‌ گرفته‌ است‌ و بازتاب‌ آرأ و اندیشه‌های‌ عالمان‌ و روشنفکران‌ دینی‌ است‌ که‌ هر کدام‌ در زمینه‌ یا زمینه‌هایی‌ صاحب‌نظر بوده‌اند. اینک، پس‌ از گذشت‌ بیش‌ از دو دهه‌ از آن‌ تلاش‌ ستایش‌انگیز، اهمیت‌ تبیین‌ این‌ قانون‌ و مبانی‌ نظری‌ آن، به‌ سبب‌ قرائت‌های‌ گوناگونی‌ که‌ در طی‌ این‌ سالها در عمل‌ و نظر از آن‌ شده‌ است، بیش‌ از پیش‌ مطرح‌ است‌ و یکی‌ از بهترین‌ طرق‌ انجام‌ این‌ مهم، مراجعه‌ به‌ دیدگاه‌های‌ زبدگان‌ و خبرگانی‌ است‌ که‌ دست‌ به‌ تدوین‌ آن‌ یازیده‌اند. کتاب‌ حاضر با همین‌ انگیزه‌ تهیه‌ شده‌ است‌ و شامل‌ نظرات‌ تفصیلی‌ و تفسیری‌ آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ دربارة‌ قانون‌ اساسی‌ است‌ که‌ خود نقشی‌ بس‌ مهم‌ در تدوین‌ آن‌ داشته‌ است. بخش‌ نخست‌ دربرگیرندة‌ گفتار ارزنده‌ و روشنگر ایشان‌ با عنوان‌ "نظام‌ سیاسی‌ در قانون‌ اساسی” است‌ که‌ به‌ تاریخ‌ ۹/۹/۵۸ در حسینیة‌ ارشاد تهران‌ ایراد شده‌ است. دومین‌ بخش‌ حاوی‌ گفتاری‌ از آن‌ اندیشمند فرزانه‌ است‌ که‌ با عنوان‌ "پیرامون‌ قانون‌ اساسی” در تابستان ‌۱۳۵۸ در مشهد مقدس‌ ایراد شده‌ است. بخش‌ سوم‌ شامل‌ گفتگوی‌ مطبوعاتی‌ ایشان‌ دربارة‌ قانون‌ اساسی‌ است‌ که‌ در روزنامة‌ جمهوری‌ اسلامی‌ به‌ تاریخ‌ پانزدهم‌ تیر ماه‌۱۳۵۸ منتشر شده‌ است. دو پیوست‌ نیز پایان‌ بخش‌ کتاب‌ حاضر است: یکی‌ خطبة‌ دویست‌ و هفتم نهج‌البلاغة‌ امیرمؤ‌منان علی‌ (ع) است‌ که‌ در آن‌ به‌ حقوق‌ متقابل‌ حکمران‌ اسلامی‌ و مردم‌ پرداخته‌ شده‌ و بارها توسط‌ آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ در فصل‌های‌ اصلی‌ کتاب‌ مورد استفاده‌ قرار گرفته‌ است؛ دیگر، متن‌ کامل‌ قانون‌ اساسی‌ جمهوری‌ اسلامی‌ مصوب‌۱۳۵۸ است‌ که‌ به‌ علت‌ ارجاع‌ فراوان‌ به‌ آن‌ و به‌ منظور تسهیل‌ دسترسی‌ خوانندگان‌ آورده‌ شده‌ است.

دریافت مبانی نظری قانون اساسی

 

حق و باطل از دیدگاه قران

 

حق و باطلتا آنجا که‌ تاریخ‌ بشر به‌ یاد دارد، اندیشة‌ انسان‌ همواره‌ با دو پرسش‌ بزرگ‌ روبه‌رو بوده‌ است: یکی‌ در چیستی‌ جهان‌ و دیگری‌ در چگونه‌ زیستن‌ خود. ای‌ بسا پاسخهایی‌ را که‌ بدین‌ دو پرسش‌ داده‌ شده‌ است‌ بتوان‌ پایه‌ها و مایه‌های‌ دلمشغولیِ‌ او در طی‌ هزاران‌ سال‌ از زندگی‌اش‌ دانست. انسانها برای‌ پاسخگویی‌ به‌ این‌ پرسشها تکاپویی‌ آغازیده‌اند که‌ دست‌کم‌ تا زمانی‌ که‌ همة‌ حجابها از دیدگان‌ دل‌ و جان‌ فرو نریزند پایدار خواهد بود، چرا که‌ انسان‌ یک‌ "شدن” است‌ و این‌ تکاپو مبدأ و مقصد آن. فیلسوفان‌ و عارفان، هر کدام‌ با رهیافتی‌ خاص، خود را وقف‌ یافتن‌ پاسخ‌ به‌ این‌ پرسشها نموده‌اند تا جان‌ ناآرامشان‌ را آرام‌ و شوق‌ بی‌ قرارشان‌ را کام‌ بخشند. و آن‌گاه‌ که‌ قصة‌ بلند اندیشة‌ بشر را که‌ در پیچ‌ و خم‌ زمان‌ و فراز و نشیب‌ مکان‌ همچنان‌ در حال‌ گفته‌ شدن‌ است‌ از زبان‌ مکاتب‌ مختلف‌ به‌ استماع‌ می‌نشینیم، گویی‌ همه‌ را در تب‌ و تاب‌ پاسخگویی‌ به‌ این‌ پرسشها می‌یابیم. در عصر جدید نیز تلاش‌ برای‌ یافتن‌ پاسخهایی‌ در خور، و این‌ بار با ابزارهایی‌ نوین‌ و دگرگونه، ادامه‌ یافت‌ و اندیشمندان، به‌ منظور رهایی‌ از تردید و دستیابی‌ به‌ یقین، به‌ اندیشه‌ورزی‌ پرداخته، بحث‌ کرده، قلم‌ فرسوده‌اند. اینان‌ به‌ رهایی‌ علم‌ از سایة‌ مابعدالطبیعه‌ همت‌ گماردند و در این‌ راه‌ تا آنجا پیش‌ رفتند که‌ خواستند تفکر فلسفی‌ را نیز علمی‌ کنند و به‌ همان‌ سان‌ که‌ علوم‌ تجربی‌ را از چنگال‌ غایتمداریِ‌ ارسطویی‌ نجات‌ بخشیدند، تفکر فلسفی‌ را نیز از هر گونه‌ تعلق‌ به‌ آن‌ برهانند. محصول‌ این‌ تلاش‌ جداانگاریِ‌ مطلقِ‌ "هست” و "باید” شد که‌ از وجوه‌ ممیزة‌ فلسفة‌ اخلاق‌ نوین‌ است‌ و تأثیر آن‌ در همة‌ شاخ‌ و برگهای‌ علم‌ اخلاق‌ مشهود بوده‌ است. ارزیابی‌ محصولات‌ نهضت‌ روشنگری‌ و اینکه‌ آیا راه‌ به‌ مقصد یافته‌ یا خیر، پرسشی‌ است‌ که‌ در عصر پساتجدد دستمایة‌ بحثها و جدلها شده، بشر امروز را بار دیگر در پهنة‌ پرتلاطم‌ شک‌ و شک‌گرایی‌ و گاه‌ پوچ‌انگاری‌ و هیچ‌انگاری‌ افکنده‌ است. کتاب‌ "حق‌ و باطل‌ از دیدگاه‌ قرآن” کوششی‌ است‌ برای‌ یافتن‌ آن‌ خواستة‌ دیرینه‌ و انبوه‌ پرسشها و چالشهایی‌ که‌ برانگیخته‌ است، و این‌ بار از زبان‌ اندیشمندی‌ که‌ با ذهن‌ کاوشگر خود، فلسفه‌ و عرفان‌ را به‌ مدد خواسته‌ و به‌ غواصی‌ در ژرفای‌ اقیانوس‌ بی‌کران‌ وحی‌ به‌ جستجوی‌ دُرهای‌ تابناک‌ بستر آن‌ پرداخته‌ است. رابطة‌ "هست” و "باید” در اینجا نیز از محورهای‌ کلام‌ است‌ که‌ تلاش‌ شده‌ با مراجعه‌ به‌ کلام‌ وحی‌ به‌ گونه‌ای‌ دلکش‌ و جذاب‌ پیوند داده‌ شود که‌ به‌ نظر می‌رسد در نوع‌ خود کم‌نظیر باشد. حاصل‌ این‌ پیوند راهی‌ است‌ که‌ فراروی‌ انسان‌ گشوده‌ می‌شود تا به‌ دور از دل‌نگرانی، سرگردانی‌ در وادی‌ حیرت‌ را فرو گذارد و سامانداری‌ و هدفمندی‌ عالَم‌ کبیر، نشاط‌ و تحرک‌ و جهت‌گیریِ‌ در خور او را در عالَم‌ صغیر به‌ وجود آورد. به‌ دنبال‌ این‌گونه‌ فهمی‌ است‌ که‌ پیروزی‌ حق‌ بر باطل، که‌ ذکر آن‌ در همة‌ ادیان‌ الهی‌ به‌ میان‌ آمده‌ است، معنایی‌ بس‌ فراخ‌ و تجلیی‌ بس‌ روشنگر می‌یابد؛ پیروزیی‌ که‌ قطعیت‌ آن‌ در زمانه‌ای‌ خاص‌ تحقق‌ خواهد یافت‌ و با این‌همه‌ در هر گامی‌ که‌ برای‌ احقاق‌ حق‌ و ابطال‌ باطل‌ برداشته‌ می‌شود نیز ظهور می‌یابد و در پرتو آن‌ هر مصلحی‌ خود را عضوی‌ از سلسلة‌ به‌ هم‌ پیوستة‌ اصلاحگران‌ می‌یابد و با یقین‌ به‌ کامیابی‌ مسلکش‌ ناکامی‌ها را به‌ جان‌ می‌خرد. این‌ کتاب‌ شامل‌ چهار گفتار است‌ که‌ سه‌ گفتار آن‌ حاصل‌ بحث‌ و گفتگوهایی‌ است‌ که‌ آیة‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ در انجمن‌ اسلامی‌ پزشکان‌ داشته، و دیگری‌ بحثی‌ است‌ با عنوان‌ "تسلیم‌ حق‌ بودن” که‌ از میان‌ سلسله‌ بحثهای‌ تفسیر قرآن‌ ایشان‌ انتخاب‌ شده‌ است. روش‌ بحث‌ و منش‌ گفتگوی‌ آن‌ عالم‌ عامل‌ نیز جای‌ بسی‌ تأمل‌ و تعمق‌ دارد. حاضران‌ در این‌ جلسات‌ هیچ‌ گاه‌ خود را شنوندة‌ صرف‌ نمی‌دانستند بلکه‌ شرکت‌ فعال‌ در این‌ جستجو را با میل‌ و رغبت‌ پذیرا می‌شدند و خود را در این‌ تلاش‌ سهیم‌ می‌یافتند. شهید آیة‌الله‌۱ بهشتی،۳ بهشتی‌ بحث‌ خود را با جستار در مفاهیم‌ رایج‌ گفتاری‌ آغاز می‌کند و گام‌ به‌ گام‌ جویندگان‌ مشتاق‌ حقیقت‌ را همراهی‌ می‌کند تا به‌ قرائتی‌ دست‌ یابند که‌ در تفسیر آن‌ مفاهیم‌ موفق‌تر است. از تشکیل‌ انجمن‌ اسلامی‌ پزشکان‌ تا جلسات‌ بحث‌ و گفتگویی‌ که‌ در این‌ کتاب‌ آمده‌ بیش‌ از ۱۹ سال‌ می‌گذشت. در طی‌ این‌ سالها و به‌ تدریج‌ محفلی‌ علمی‌ و تشکیلاتی‌ برای‌ همکاری‌ و ایجاد ارتباط‌ بین‌ افراد مسلمان‌ جامعة‌ پزشکی‌ به‌ وجود آمده‌ بود و بعضی‌ از جلسات‌ آن‌ به‌طور مشترک‌ با اعضای‌ انجمن‌ اسلامی‌ مهندسین‌ که‌ آن‌ نیز قدمتی‌ دیرینه‌ داشته‌ تشکیل‌ می‌شد. از جمله‌ سخنرانان‌ این‌ جلسات‌ می‌توان‌ از چهره‌های‌ بارز مبارزات‌ آن‌ زمان‌ مرحوم‌ آیة‌الله‌ طالقانی، مرحوم‌ مهندس‌ بازرگان، استاد شهید آیت‌ الله‌ مطهری‌ و شهید آیت‌ الله‌ بهشتی‌ نام‌ برد. نکتة‌ جالب‌ توجه‌ اینکه‌ در حالی‌ که‌ صمیمیت‌ و دوستی‌ حاکم‌ بر فضای‌ این‌ جلسات‌ بوده، شنوندگان‌ خود را در بحث‌ و گفتگو با سخنرانان‌ آزاد می‌دیدند و همین‌ بر غنای‌ مباحث‌ مذکور افزوده‌ است. در میان‌ سؤ‌ال‌ کنندگان‌ نام‌ چهره‌های‌ آشنا مانند شهید دکتر فیاض بخش‌ و شهید دکتر لواسانی‌ نیز دیده‌ می‌شود که‌ بر جذابیت‌ بحثها می‌افزاید. بحث‌ "تسلیم‌ حق‌ بودن” از میان‌ سلسله‌ بحثهای‌ تفسیر قرآن‌ شهید آیت‌ الله‌ دکتر بهشتی‌ برگزیده‌ شد که‌ بین‌ سالهای‌ ۱۳۴۹ تا۱۳۵۴ و در شامگاه‌ یکشنبة‌ هر هفته‌ در جمعی‌ که‌ پوشش‌ مبارزاتی‌ "هیئت‌ مکتب‌ قرآن” را برای‌ خود انتخاب‌ کرده‌ بود و به‌ طور سیار در منزل‌ افراد تشکیل‌ می‌شد ایراد شده‌ است. در میان‌ گردانندگان‌ و شرکت‌کنندگان‌ آن‌ جمع، که‌ از اقشار مختلف‌ بودند، نیز نام‌ شهدای‌ گرانقدری‌ چون‌ شهید صادق‌ اسلامی‌ و شهید علی‌ درخشان‌ به‌ چشم‌ می‌خورد. دست‌ تقدیر، همة‌ این‌ شهیدان‌ والامقام‌ را به‌ گواهیِ‌ مظلومیت‌ و حقانیت‌ حق‌ و ناپایداری‌ باطل‌ در فاجعة‌ اسف‌انگیز هفتم‌ تیرماه‌ سال‌ شصت‌ فرا خواند.

 

دریافت حق و باطل از دیدگاه قران

 

سرود یکتاپرستی

سرود یکتاپرستیبا وجود اینکه‌ اقامة‌ نماز به‌ عنوان‌ سنتی‌ دینی‌ در جوامع‌ اسلامی‌ قدمتی‌ بس‌ دیرینه‌ دارد، برای‌ بسیاری‌ از مسلمانان‌ هنوز هم‌ پرسش‌های‌ بسیاری‌ دربارة‌ این‌ فریضه‌ وجود دارد که‌ یا بی‌پاسخ‌ مانده‌اند و یا پاسخ‌ آنها به‌ زبانی‌ بیان‌ نشده‌اند که‌ اندیشه‌های‌ جستجوگر را اقناع‌ کند. به‌راستی‌ چرا باید نماز بخوانیم؟ «این‌ ایستادن‌ و خم‌ شدن، این‌ نشستن‌ و به‌ خاک‌ افتادن‌ و با هر یک‌ کلماتی‌ گفتن، چه‌ معنی‌ دارد؟» درست‌ است‌ که‌ برپایی‌ نماز، جامة‌ عمل‌ پوشاندن‌ به‌ فرمان‌ الهی‌ است، اما اگر از فلسفة‌ آن‌ آگاه‌ نباشیم، جز این‌ نمی‌توان‌ انتظار داشت‌ که‌ از آن‌ کالبدی‌ بی‌روح‌ و عادتی‌ بی‌ثمر بیش‌ نماند ـ چنانکه‌ برای‌ بسیاری‌ از ما چنین‌ است. کتاب‌ "سرود یکتاپرستی” مجموعة‌ چهار گفتار و یک‌ نوشتار است‌ از شهید آیت‌الله‌ دکتر بهشتی‌ دربارة‌ چیستی‌ و فلسفة‌ نماز و مسایل‌ مربوط‌ به‌ آن: دربارة‌ روح‌ و نقش‌ "سرود یکتاپرستی”. اولین‌ گفتار که‌ عنوان‌ "فلسفة‌ نماز” بر آن‌ گذارده‌ شده، به‌ تاریخ‌ بیست‌ و دوم‌ رمضان ‌۱۳۸۶ هجری‌ قمری، برابر با چهاردهم‌ دی‌ ماه‌۱۳۴۵ هجری‌ شمسی‌ در مرکز اسلامی‌ هامبورگ‌ ایراد شده‌ است. آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ که‌ خود از سرچشمة‌ فیضان‌ نماز بهره‌ها برده‌ بود، با مشاهدة‌ کم‌توجهی‌ به‌ این‌ عبادت‌ انسان‌ساز، که‌ بدرستی‌ ستون‌ دین‌ نامیده‌ شده‌ و منبع‌ حیاتبخش‌ و نیروزای‌ مستمر زندگی‌ مسلمان‌ مؤ‌من‌ محسوب‌ می‌شود، به‌ تجزیه‌ و تحلیل‌ نقش‌ نماز در زندگی‌ فردی‌ و اجتماعی‌ مسلمانان‌ می‌پردازد و با استفاده‌ از بدیهیات‌ فطری، تلاش‌ می‌نماید تا روح‌ منور نماز را چنان‌ بر شنوندگان‌ بنمایاند که‌ آن‌ را به‌ مثابه‌ سرودی‌ با آهنگ‌ یکتاپرستی‌ بنیوشند و بازتاب‌ آن‌ در جای‌ جای‌ زندگیشان‌ آشکار باشد. رمز صلابت‌ مشهور و مشهود در شخصیت‌ آن‌ شهید فرزانه‌ را باید در چنین‌ فهمی‌ از نماز جست. آنان‌ که‌ در پی‌ یافتن‌ راز راست‌ قامتی‌ وی‌ در سراسر زندگی‌ پرفراز و نشیب‌ اجتماعی‌ سی‌ سالة‌ او و مراحل‌ دشوار نهضت‌ اسلامیمان‌ هستند، باید به‌ درکی‌ چنین‌ از نماز نایل‌ شوند و ثمرة‌ تعظیم‌ در برابر خالق‌ یکتا را در روابط‌ اجتماعی‌ لمس‌ کنند و ایمان‌ داشته‌ باشند که‌ «مسلمان‌ در برابر هیچ‌کس‌ تعظیم‌ نمی‌کند». ثمرة‌ چنین‌ درکی‌ است‌ که‌ به‌ مسلمان‌ جسارت‌ می‌دهد تا بگوید: «من‌ شخصاً‌ تاکنون‌ در برابر هیچ‌کس‌ تعظیم‌ نکرده‌ و نخواهم‌ کرد. مسلمانم‌ و مسلمان‌ در برابر کسی‌ تعظیم‌ نمی‌کند» و «از هیچ‌کس‌ ستایشگری‌ نمی‌کند»؛ «نه‌ مرعوب‌ هیچ‌ چیز هستم‌ و نه‌ مجذوب»؛ چه‌ تنها خداوند است‌ که‌ سزاوار ستایش‌ است. از همین‌ روی، اگر مسلمان‌ روزانه‌ در پنج‌ نوبت‌ این‌ تمرین‌ را بکند و این‌ سرود توحید و یکتاپرستی‌ را بخواند اثری‌ چنان‌ ژرف‌ در روح‌ و جسم‌ و جان‌ او می‌گذارد که‌ او را در مقابل‌ سهمگین‌ترین‌ مصائب‌ و مشکلات، مقاوم‌ و استوار می‌سازد. گفتار دوم، از سلسله‌ مباحث‌ تفسیر قرآن‌ ایشان‌ برگزیده‌ شده‌ و به‌ تفسیر آیات ‌۱۴۲ تا ۱۵۲ سورة بقره‌ که‌ به‌ مناسبت‌ تغییر قبلة‌ مسلمین‌ از مسجدالاقصی‌ به‌ مسجدالحرام‌ نازل‌ شده‌ است‌ اختصاص‌ دارد. در این‌ گفتار، نخست‌ به‌ زمان‌ و شأن‌ نزول‌ این‌ آیات‌ پرداخته‌ شده‌ است. پس‌ از آن‌ به‌ جنبة‌ فقهی‌ تعیین‌ قبله‌ و نقش‌ عرف‌ و محاسبات‌ دقیق‌ علمی‌ عطف‌ نظر شده‌ است. محور سوم‌ بحث‌ بر حول‌ نقش‌ اجتماعی‌ و سیاسی‌ تغییر قبله‌ در مرحله‌ای‌ حساس‌ از نهضت‌ اسلام‌ است‌ که‌ در آن‌ نیاز به‌ شفافیت‌ صف‌بندی‌ مسلمانان‌ در مقابل‌ غیرمسلمانان‌ پدیدار می‌شود و در تغییر قبله‌ نمود می‌یابد. چهارمین‌ موضوع‌ مورد بحث، نقش‌ قبلة‌ واحد در یکپارچگی‌ و وحدت‌ کلمه‌ مسلمانان‌ است؛ یعنی‌ «آن‌ نوع‌ جهان‌ پیوستگی‌ متمرکز در محور اسلام‌ و تسلیم‌ حکم‌ و آیین‌ خدا بودن‌ که‌ شاخص‌ترین‌ صفت‌ امت‌ اسلامی‌ است. مردمی‌ که‌ ایدئولوژی‌ واحد آنها را به‌ هم‌ پیوسته‌ و این‌ ایدئولوژی‌ بر زندگی‌ آنان‌ تسلط‌ کامل‌ دارد، تصویر کنندة‌ جامعة‌ جهانی‌ اسلام‌ هستند». و از این‌ رهیافت‌ است‌ که‌ شهید آیت‌الله‌ دکتر بهشتی‌ به‌ انتقاد از برخی‌ شیوه‌های‌ رایج، اما نادرست، در مجالس‌ بزرگداشت‌ معصومین‌- علیهم‌السلام‌- و بویژه‌ حضرت‌ فاطمة‌ زهرا- سلام‌الله‌علیها- می‌پردازند و محتوای‌ آنها را مغایر با هدف‌ والای‌ پیامبر، امامان‌ بزرگوار و گرامی‌ دخت‌ پیامبر می‌خوانند. گفتار سوم، پاسخی‌ است‌ که‌ در زمان‌ تصدی‌ ایشان‌ در مرکز اسلامی‌ هامبورگ‌ به‌ پرسشی‌ دربارة‌ زبان‌ نماز داده‌ شده‌ است. شایان‌ تذکر این‌ که‌ یکی‌ از اموری‌ که‌ ایشان‌ بدان‌ اهتمام‌ می‌ورزیدند، ارتباط‌ با علاقه‌مندان‌ و جستجوگرانی‌ بوده‌ است‌ که‌ امکان‌ حضور در مرکز مذکور را نداشته‌اند. این‌ ارتباط‌ گاه‌ با ارسال‌ نامه‌ و گاه‌ با ارسال‌ نوار صوتی‌ حاوی‌ پاسخ‌های‌ ایشان‌ صورت‌ می‌گرفته‌ است. تلاش‌ ایشان‌ در این‌ پاسخگویی‌ بر آن‌ بوده‌ است‌ که‌ با بیانی‌ روان‌ و به‌دور از اصطلاحات‌ فنی‌ فقهی، علت‌ وجوب‌ قرائت‌ نماز به‌ زبان‌ عربی‌ توضیح‌ داده‌ شود. اینجا نیز رد پای‌ نقش‌ وحدت‌بخش‌ نماز به‌مثابه‌ سرود یکتاپرستی‌ قابل‌ مشاهده‌ است. گفتار چهارم‌ نیز از مباحث‌ تفسیر قرآن‌ ایشان‌ استخراج‌ شده‌ است‌ که‌ به‌ تفسیر آیة‌۲۳۹ سورة بقره‌ که‌ دربارة‌ نماز وسطی‌ است‌ اختصاص‌ دارد. ایشان‌ در این‌ بحث‌ به‌ طرح‌ دیدگاه‌های‌ متفاوتی‌ که‌ توسط‌ مفسرین‌ و فقها در این‌ باب‌ ارایه‌ شده‌ می‌پردازند و راه‌ حلی‌ را عرضه‌ می‌کنند که‌ از طریق‌ آن، جمع‌ بین‌ نظرات‌ مختلف‌ ممکن‌ باشد. پایان‌ بخش‌ کتاب‌ حاضر، نوشتاری‌ از آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ است‌ که‌ همزمان‌ با گفتار آغازین‌ این‌ مجموعه‌ نگاشته‌ شده‌ و به‌صورت‌ دومین‌ نشریه‌ مرکز اسلامی‌ هامبورگ‌ منتشر گردیده‌ است. این‌ نوشتار در سال‌۱۳۴۷ برای‌ نخستین‌ بار با عنوان‌ "نماز چیست؟” در ایران‌ به‌ چاپ‌ رسید. شهید آیت‌الله‌ بهشتی‌ در این‌ رساله، بار دیگر بر نقش‌ حیاتبخش‌ نماز تأکید نموده‌ است: «نماز، سرود توحید و یکتاپرستی‌ و سرود فضیلت‌ و پاکی‌ است‌ که‌ باید فکر و روح‌ ما را در برابر عوامل‌ شرک‌زا و آلوده‌ کننده‌ای‌ که‌ در زندگی‌ روزمره‌ با آنها سر و کار داریم‌ پاک‌ و یکتاپرست‌ نگهدارد.»

دریافت کتاب سرود یکتاپرستی

 

دکتر شریعتی جستجوگری در مسیر شدن

shariatiدر تاریخ‌ هر مرز و بوم، چهره‌هایی‌ وجود دارند که‌ نام‌ آنها در شمار برجستگان‌ تاریخ‌ ثبت‌ شده‌ است. بعضی‌ از این‌ نامها در روایت‌ تاریخ‌ فرهنگ‌ و اندیشه‌ جوامع‌ بگونه‌ای‌ مطرح‌ هستند که‌ براستی‌ فهم‌ و درک‌ هویت‌ تاریخی‌ و فرهنگی‌ هر جامعه‌ بدون‌ آنها ممکن‌ نیست. درست‌ همین‌ اهمیت‌ درخور توجه‌ است‌ که‌ شناخت‌ این‌ چهره‌ها را امری‌ لازم‌ می‌سازد. اما تاریخ‌ سرزمین‌ ما نشان‌ داده‌ است‌ که‌ در شناخت‌ اندیشمندان‌ و مصلحان‌ اجتماعی، در بسیاری‌ از موارد، به‌ افراط‌ و تفریط‌ در غلتیده‌ایم: یا در بزرگداشت‌ آنان‌ چنان‌ قلم‌ زده‌ و سخن‌ رانده‌ایم‌ که‌ راه‌ را بر هر نقد و بررسی‌ سازنده‌ و پرثمر بسته‌ایم‌ و یا چونان‌ در مذمت‌ آنان‌ کوشیده‌ایم‌ که‌ یاد و گرامیداشت‌ خصائل‌ پسندیدة‌ آنان‌ و آثار گرانقدرشان‌ را فرو گذاشته‌ایم. در میان‌ این‌ چهره‌های‌ مؤ‌ثر باید از دکتر علی‌ شریعتی‌ نام‌ برد که‌ بویژه‌ در دهه‌های‌ چهل‌ و پنجاه، حضور و نشر افکار و مباحث‌ او در نهضت‌ احیای‌ اسلامی‌ سرزمینمان‌ نقشی‌ بس‌ مهم‌ و انکارناپذیر ایفا نموده‌ است. نوشتارها و گفتارهای‌ وی‌ در مشهد و پس‌ از آن‌ در حسینیه‌ ارشاد سبب‌ شد که‌ جوانان‌ سرخورده‌ از نحله‌های‌ اخلاقی‌ و مشربهای‌ فکری‌ شرقی‌ و غربی، فوج‌ فوج‌ به‌ دامان‌ اسلام، و این‌ بار با قرائتی‌ گیرا و زنده‌ و حیاتبخش، باز گردند. اما صد افسوس‌ که‌ در همان‌ زمان‌ نیز شاهد افراط‌ و تفریط‌ در میان‌ هواداران‌ و مخالفان‌ او بودیم‌ و هزاران‌ افسوس‌ که‌ ستایش‌ها و مذمت‌گویی‌ها بیش‌ از آنکه‌ به‌ اندیشه‌هایش‌ معطوف‌ باشد و به‌ آثار منتشر شده‌اش‌ مستند، بر احساسات‌ و شنیده‌ها استوار بود و بجای‌ گفتگوهای‌ راهگشا و راهنما، فضایی‌ سخت‌ آلوده‌ به‌ جدلها و جدالهایی‌ بوجود آمد که‌ هیچ‌ اثری‌ از ادب‌ دیرین‌ اسلامی‌ شنیدن‌ گفته‌ها و پیروی‌ از بهترینشان‌ در آن‌ به‌ چشم‌ نمی‌خورد و عنصر تقوی‌ در آن‌ سخت‌ کم‌رنگ‌ و مایه‌ بود چنانکه‌ دل‌ آن‌ اندیشمند جستجوگر را نیز سخت‌ به‌ درد آورد و گاه‌ با انتقاد از استناد منتقدانش‌ به‌ "آقای‌ می‌گویند” زبان‌ به‌ گلایه‌ می‌گشود. دستگیری، زندان، هجرت‌ و مرگ‌ نابهنگام‌ او، هر چند در تسریع‌ حرکتهای‌ اجتماعی‌ منتهی‌ به‌ انقلاب‌ اسلامی‌ شکوهمند مردم‌ ایران‌ در سال‌۱۳۵۷ نقشی‌ انکارناپذیر داشت، اما نهضت‌ احیای‌ اندیشه‌ اسلامی‌ را از اندیشمندی‌ گرانقدر محروم‌ ساخت. پس‌ از پیروزی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ نیز گفتگو دربارة‌ وی‌ ادامه‌ یافت‌ و با کمال‌ تأسف، دیگربار، افراط‌ و تفریطها، نسل‌ جوان‌ تشنة‌ حقیقت‌ را از فهم‌ و درک‌ درست‌ اندیشه‌های‌ وی‌ محروم‌ ساخت. کتاب‌ حاضر با هدف‌ ارایه‌ تصویری‌ منصفانه‌ و عالمانه‌ از آن‌ اندیشمند فرزانه‌ منتشر می‌شود. آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی، که‌ خود از مشارکت‌کنندگان‌ جدی‌ و ژرف‌نگر نهضت‌ احیای‌ اندیشه‌ اسلامی‌ شمرده‌ می‌شد، از معدود افرادی‌ بود که‌ خواستار شناخت‌ واقعیتها و بهره‌گیری‌ از نقاط‌ قوت‌ آثار دکتر شریعتی‌ بودند. وی‌ که‌ در برنامه‌ریزیهای‌ حسینیه‌ ارشاد مورد مشورت‌ قرار می‌گرفت‌ و خود نیز به‌ ایراد گفتارهایی‌ در آن‌ کانون‌ اندیشه‌ و فرهنگ‌ مبادرت‌ می‌ورزید، همواره‌ دربارة‌ دکتر شریعتی‌ و آثار او مورد سؤ‌ال‌ قرار می‌گرفت‌ واز همین‌ روی‌ با مطالعة‌ دقیق‌ آثار و مجالست‌ و گفتگوی‌ صمیمانه‌ اما نقادانه‌ با دکتر شریعتی، سعی‌ در فهم‌ و درک‌ مواضع‌ فکری‌ وی‌ نمود و آنگاه‌ که‌ صداقت‌ و تشنگی‌ برای‌ دریافت‌ حقایق‌ و تلاش‌ بی‌شائبه‌ برای‌ نشر معارف‌ اسلامی‌ را در او لمس‌ و درک‌ نمود، بی‌باکانه‌ و بدون‌ واهمه‌ از هجمة‌ روشنفکران‌ دین‌گریز از یک‌ سوی‌ و متحجران‌ کج‌اندیش‌ از سوی‌ دیگر، به‌ روشنگری‌ پرداخت‌ و در این‌ راه‌ چه‌ لطمات‌ و صدمات‌ که‌ متحمل‌ نشد، چنانچه‌ در لابلای‌ سطور این‌ کتاب‌ نیز از درد و رنجی‌ که‌ در راه‌ دفاع‌ از حقیقت‌ بر او رفته‌ است‌ اشارتها می‌توان‌ یافت. اما آنچه‌ به‌موازات‌ طرح‌ دیدگاههای‌ آیت‌الله‌ شهید بهشتی‌ دربارة‌ دکتر شریعتی، ما را در انتشار آن‌ مشوق‌ شد شیوة‌ بحث‌ ایشان‌ در بخشهای‌ مختلف‌ این‌ کتاب‌ (بویژه‌ در بخش‌ دوم‌ آن) است. نخستین‌ بخش‌ کتاب‌ به‌ گفتاری‌ از آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ اختصاص‌ دارد که‌ در تاریخ۲۹/۳/۵۹ در دانشکده‌ نفت‌ آبادان‌ ایراد شده‌ است. در این‌ گفتار از خاستگاه‌ اجتماعی‌ دکتر شریعتی، اینکه‌ وی‌ خود را ساخته‌ و پرداخته‌ رنج‌ می‌دانست، ویژگی‌های‌ شخصیت‌ او، تشنگی‌ او برای‌ دانستن‌ و جستجوگری، اندیشة‌ پویا و پرتحرک‌ و خلاق‌ او سخن‌ رانده‌ شده‌ است. شاه‌ بیت‌ گفتار آیت‌الله‌ بهشتی‌ را شاید بتوان‌ در این‌ عبارت‌ یافت: "دکتر چنین‌ کسی‌ بود، آرائش، اندیشه‌هایش، برداشتهای‌ اسلامی‌اش، برداشتهای‌ اجتماعی‌ اش‌ در حال‌ دگرگونی‌ و در مسیر شدن‌ بود چون‌ انسان، موجودی‌ است‌ در حال‌ شدن، نه‌ فقط‌ انسان، همة‌ موجودات‌ عالم‌ طبیعت‌ واقعیتهای‌ شدنی‌ هستند ولی‌ انسان‌ در میان‌ همة‌ موجودات‌ شدنش‌ شگفت‌انگیزتر است.”(صفحه‌۲۸ همین‌ کتاب) بخش‌ دوم‌ کتاب‌ به‌ دو گفتار از ایشان‌ اختصاص‌ دارد که‌ در پاسخ‌ به‌ ایراداتی‌ بوده‌ است‌ که‌ آیت‌الله‌ مصباح‌ در آن‌ زمان‌ بر آثار دکتر شریعتی‌ و بویژه‌ مسئله‌ خاتمیت‌ وارد ساخته‌ بودند که‌ لازم‌ است‌ دربارة‌ آن‌ توضیحاتی‌ داده‌ شود. مدرسة‌ علمیه‌ منتظریه‌ قم‌ که‌ به‌ نام‌ بانی‌ خیر آن‌ مرحوم‌ حقانی‌ زنجانی‌ مشهور شده‌ است، بدنبال‌ احساس‌ نیاز به‌ تجدیدنظر در برنامه‌های‌ معمول‌ زمانه‌ در مدارس‌ علمیه‌ و با همت‌ آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ و گروهی‌ از همفکران‌ و یاران‌ ایشان‌ از جمله‌ آیت‌الله‌ شهید قدوسی، آیت‌الله‌ جنتی‌ و آیت‌الله‌ مصباح‌ پا گرفت. با وجود آنکه‌ اساتیدی‌ که‌ برای‌ همکاری‌ بدانجا فرا خوانده‌ شده‌ بودند دربارة‌ اصلاح‌ نظام‌ آموزشی‌ خود از دیدگاههایی‌ همسو برخوردار بودند، طبیعی‌ است‌ که‌ در زمینه‌های‌ دیگر، بویژه‌ شیوه‌های‌ متناسب‌ در مبارزه‌ اجتماعی‌ و سیاسی‌ علیه‌ نظام‌ ستمشاهی‌ و برخورد باافکار و عقاید رایج‌ در جامعة‌ آنروز ایران، الزاماً‌ به‌یکسان‌ نمی‌اندیشیدند و دارای‌ سلیقه‌های‌ مختلف‌ بودند. با این‌ همه، شهید آیت‌الله‌ بهشتی‌ که‌ سابقه‌ دوستی‌ و آشنایی‌ با برخی‌ از مدرسان‌ و مربیان‌ آن‌ مدرسه‌ برای‌ او با قدمتی‌ دیرینه‌ و صمیمیتی‌ خالصانه‌ درآمیخته‌ بود، به‌ همکاری‌ مجدانه‌ و دلسوزانه‌ با آن‌ جمع‌ همت‌ گماشت‌ که‌ بررسی‌ نتایج‌ درخشان‌ آن‌ فرصتی‌ دیگر می‌طلبد. نکتة‌ آموزنده‌ در این‌ همکاری‌ (و دیگر مجموعه‌هایی‌ که‌ آن‌ شهید فرزانه‌ در آنها مشارکت‌ داشت) این‌ بود که‌ ربع‌ قرن‌ فعالیت‌ اجتماعی‌ و سیاسی، اهمیت‌ کار گروهی‌ را چنان‌ به‌ ایشان‌ نمایانده‌ بود و خصلت‌ تقریباً‌ منحصر به‌ فرد ایشان‌ در کسب‌ ویژگیهای‌ ضروری‌ برای‌ فعالیت‌ دسته‌جمعی‌ چنان‌ در ایشان‌ بارز بود که‌ وجود موانع‌ کوچک‌ و بزرگ‌ راه‌ را آسان‌ می‌ساخت. اما آنچه‌ دربارة‌ بخش‌ دوم‌ کتاب‌ باید گفت‌ این‌ است‌ که‌ نمونه‌ای‌ است‌ قابل‌ تأمل‌ در شیوه‌ برخورد با آرأ مخالف: در عین‌ صراحت‌ و صلابت، با احترام‌ و حفظ‌ حرمت‌ اشخاص‌ درآمیخته؛ در عین‌ بررسی‌ و نقد و نظر علمی، پایبند و متوجه‌ به‌ موازین‌ اخلاقی‌ در عین‌ ایجاز، همراه‌ با وسواس‌ و دقت‌ در انتخاب‌ واژه‌ها و عبارات‌ و متکی‌ به‌ استناد دقیق‌ به‌ منابع‌ و مآخذ. همانطور که‌ از فحوای‌ این‌ گفتار برمی‌آید، دو گفتار مذکور در پاسخ‌ به‌ ایراداتی‌ بوده‌ است‌ که‌ آیت‌الله‌ مصباح‌ یزدی‌ در جلسه‌ پایانی‌ درس‌ نهایه‌ در مدرسه‌ منتظریه‌ بر دیدگاه‌ دکتر شریعتی‌ در مورد مسئله‌ خاتمیت‌ وارد ساخته‌ بودند. طلاب‌ مدرسه‌ از آیت‌الله‌ بهشتی‌ در این‌ باره‌ نظرخواهی‌ می‌کنند و ایشان‌ پاسخ‌ را موکول‌ به‌ مطالعة‌ دقیق‌ ایرادات‌ طرح‌ شده‌ و مراجعه‌ به‌ کتابهای‌ دکتر شریعتی‌ می‌نماید و از آنجا که‌ طی‌ تابستان‌ به‌ سفر معمول‌ سالانه‌ به‌ مشهد مقدس‌ مشرف‌ می‌شد، از آنان‌ می‌خواهد که‌ در منزل‌ استیجاری‌ که‌ در آن‌ سکونت‌ داشت‌ گرد هم‌ آیند تا دیدگاه‌ خود را مطرح‌ سازد. جالب‌ توجه‌ اینکه‌ تأثیر آن‌ جلسه‌ بحث‌ و گفتگو تا زمانی‌ مدید در اذهان‌ جستجوگر طلاب‌ مدرسه‌ برجای‌ ماند که‌ شرح‌ آن‌ را فرصتی‌ دیگر نیاز است. نکته‌ دیگر اینکه‌ با وجود صراحت‌ در نقد نظرات‌ آقای‌ مصباح، توصیه‌ فراوان‌ به‌ حفظ‌ حرمت‌ ایشان‌ به‌ عنوان‌ مدرسی‌ دلسوز و تلاشگر شده‌ است‌ تا مبادا فضای‌ سالم‌ برای‌ گفتگو و مناظره‌ علمی‌ به‌ عصبیت‌ و هوای‌ نفس‌ آلوده‌ گردد. و بالاخره، همچنانکه‌ در طول‌ کتاب‌ نیز مشهود است، نکته‌ سخت‌ چشمگیر، پایبندی‌ به‌ اصول‌ و مواضع‌ بنیادین‌ در قبال‌ مسئلة‌ دکتر شریعتی‌ در گفتارها و مصاحبه‌های‌ گوناگون، چه‌ پیش‌ و چه‌ پس‌ از پیروزی‌ انقلاب‌ اسلامی، و پرهیز از فرصت‌طلبی‌هایی‌ است‌ که‌ دامان‌ بسیاری‌ از بزرگان‌ این‌ نهضت‌ را گرفته‌ بود. در بخش‌ سوم، چهار مصاحبه‌ از آیت‌ الله‌ شهید بهشتی‌ درج‌ شده‌ است. «نقش‌ شریعتی‌ در جنبش‌ دانشجویی‌ خارج‌ از کشور» بخشی‌ از یک‌ گفتگوست‌ که‌ در پاسخ‌ به‌ اظهارات‌ ابوالحسن‌ بنی‌ صدر در آستانه‌ انتخاب‌ اولین‌ رئیس‌ جمهور ایران‌ بیان‌ گردیده. «شریعتی، درخششی‌ در تاریخ‌ انقلاب‌ و اسلام» مصاحبه‌ای‌ است‌ که‌ به‌ تاریخ۲۴/۳/۱۳۶۰ در روزنامة‌ اطلاعات‌ منتشر شده. مصاحبة‌ سوم‌ به‌ عنوان‌ «شریعتی‌ همواره‌ رو به‌ اصالت‌ اسلامی‌ پیش‌ می‌رفت» به‌ تاریخ‌ ۲۹/۳/۱۳۶۰ انتشار یافت. چهارمین‌ مصاحبه، با مجلة‌ راه‌ زینب، به‌ تاریخ۲۲/۲/۱۳۶۰ و با عنوان‌ «دکتر شریعتی‌ از استعدادها و قریحه‌های‌ برجستة‌ زمان‌ ماست» صورت‌ گرفته‌ است‌ که‌ در چاپهای‌ قبلی‌ این‌ کتاب‌ نیامده‌ بود.

 دریافت کتاب دکترشریعتی جستجوگری در مسیر شدن

 

شناخت از دیدگاه قران

shenatاین‌ کتاب‌ مجموعه‌ سیزده‌ بحث‌ است‌ که‌ با عنوان‌ «شناخت‌ از دیدگاه‌ قرآن» توسط‌ آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ در سالهای۱۳۵۶ – ۵۷ ارایه‌ شده‌ است. مکان‌ این‌ بحثها منزل‌ شخصی‌ ایشان‌ است. از هنگام‌ بازگشت‌ ایشان‌ از آلمان، یعنی‌ تابستان‌ سال‌۱۳۴۹ ، به‌ علت‌ مراجعات‌ فراوانی‌ که‌ جهت‌ دیدار و بحث‌ و گفتگو با ایشان‌ صورت‌ می‌گرفت‌ و با توجه‌ به‌ نظمی‌ که‌ ایشان‌ در تنظیم‌ وقت‌ خود داشتند، تصمیم‌ بر این‌ گرفتند که‌ بعد از ظهر روزهای‌ چهارشنبه‌ را به‌ این‌ امر اختصاص‌ دهند. از نتایج‌ این‌ تصمیم‌ یکی‌ این‌ بود که‌ برخی‌ از افراد که‌ در این‌ دیدارها شرکت‌ داشتند درخواست‌ طرح‌ مباحث‌ نظری‌ دینی‌ را مطرح‌ می‌کنند که‌ با استقبال‌ ایشان‌ مواجه‌ می‌شود. یکی‌ از موضوعاتی‌ که‌ قرار می‌شود درباره‌ آن‌ مباحثه‌ شود بحث‌ «شناخت» است. برای‌ خوانندگانی‌ که‌ آن‌ سالها را درک‌ نکرده‌اند لازم‌ به‌ تذکر است‌ که‌ اگر چه‌ مباحث‌ مربوط‌ به‌ حوزه‌ معرفت‌شناسی‌ طی‌ عمر چند هزارساله‌ تفکر فلسفی‌ و کاوش‌ علمی‌ بشری‌ همواره‌ مطرح‌ بوده‌ و بخش‌ مهمی‌ از اشتغالات‌ فکری‌ او را تشکیل‌ می‌داده‌ و بدین‌ لحاظ‌ مبحثی‌ است‌ همیشه‌ زنده‌ و حضور آن‌ در عرصه‌ مبادلات‌ فکری‌ همیشه‌ لازم، اما طرح‌ بحث‌ شناخت‌ توسط‌ دکتر بهشتی‌ در آن‌ زمان‌ حاکی‌ از مطرح‌ بودن‌ آن‌ در گستره‌ قابل‌ توجهی‌ از مبارزان‌ و فعالان‌ نهضت‌ در آن‌ روزهاست. در آن‌ سالها مبحث‌ شناخت‌ در جزوات‌ و کتابهایی‌ با همین‌ عنوان‌ از سوی‌ اندیشمندان‌ و فعالان‌ سیاسی‌ و اجتماعی‌ پای‌بند به‌ مرام‌ مارکسی، و طیفی‌ از اندیشه‌ورزان‌ و مجاهدان‌ مسلمانی‌ که‌ در کنار شرکت‌ فعال‌ در مبارزات‌ سیاسی‌ پنهان‌ و آشکار و بویژه‌ حرکتهای‌ مسلحانه‌ زیرزمینی‌ علیه‌ رژیم‌ ستمشاهی‌ به‌ تبیین‌ ایدئولوژی‌ تلاشهای‌ معمولاً‌ سازماندهی‌ شده‌ خود می‌پرداختند مطرح‌ شده‌ و پرسشهای‌ فراوان‌ پدید آورده‌ بود. طبیعی‌ است‌ که‌ بسیاری‌ از جوانان‌ تحصیلکرده‌ در دانشگاه‌ و یا خارج‌ از آن‌ به‌ دنبال‌ پاسخهایی‌ روشن‌ و قانع‌ کننده‌ برای‌ این‌ پرسشها از سوی‌ کسانی‌ که‌ از نظر آنها به‌ لحاظ‌ شناخت‌ عمیق‌ و عالمانه‌ از دین‌ شایستگی‌ پاسخگویی‌ داشتند بودند. از جمله‌ این‌ دین‌شناسان‌ دکتر بهشتی‌ بود که‌ بویژه‌ در میان‌ روشنفکران‌ دینی‌ و عالمان‌ دینی‌ روشن‌بین‌ به‌ عنوان‌ شخصیتی‌ مطرح‌ بود که‌ با توجه‌ به‌ آشنایی‌ مستقیم‌ با افکار غرب‌ از طریق‌ منابع‌ اصلی، شناختی‌ عمیق‌ و نقدی‌ عالمانه‌ از آن‌ دارد. ایشان‌ نیز جهت‌ پاسخ‌ به‌ این‌ درخواست، چنانچه‌ در بیشتر آثار به‌ جای‌ مانده‌ از ایشان‌ مشهود و معلوم‌ است، رهیافتی‌ قرآنی‌ برگزیده‌ و بدین‌ وسیله‌ هم‌ به‌ طرح‌ و تبیین‌ پرسشهای‌ مسئله‌های‌ موجود در این‌ زمینه‌ و هم‌ به‌ احیای‌ قرآن‌ به‌ عنوان‌ کتابی‌ که‌ به‌ باور مسلمانان‌ راهنمای‌ بشر است، می‌پردازند. با وجود امکان‌ ارایه‌ مبحث‌ شناخت‌ به‌ زبان‌ فنی‌ و فلسفی، دکتر بهشتی‌ ترجیح‌ می‌دهد با توجه‌ به‌ سطح‌ مخاطبین‌ خود، که‌ اگر چه‌ از تحصیل‌کردگان‌ و دانشجویان‌ پرمطالعه‌ آن‌ دورانند اما همگی‌ به‌ میزان‌ کافی‌ با مقدمات‌ فلسفه‌ و اصطلاحات‌ آن‌ آشنا نبودند، با زبانی‌ قابل‌ فهم‌ برای‌ همه‌ مخاطبین‌ سخن‌ بگوید. همچنین‌ موضع‌ ایشان‌ در قبال‌ مبحث‌ شناخت‌ قابل‌ توجه‌ است. ایشان‌ در عین‌ حال‌ که‌ از طرح‌ این‌ مبحث‌ استقبال‌ می‌کنند، به‌ محدودیت‌ کاربرد آن‌ اشاره‌ می‌کنند و از شرکت‌ کنندگان‌ در آن‌ جلسات‌ می‌خواهند که‌ منزلتی‌ واقع‌بینانه‌ برای‌ مبحث‌ شناخت‌ قائل‌ باشند و بدین‌ ترتیب‌ از افراط‌ در طرح‌ اهمیت‌ و شأن‌ بحث‌ پرهیز کرده‌ و آن‌ را در جایگاهی‌ که‌ شایسته‌ آن‌ است‌ بنشانند. نکته‌ دیگری‌ که‌ در لابلای‌ صفحات‌ این‌ کتاب‌ مشاهده‌ می‌شود شیوه‌ برخورد ایشان‌ با مخاطبین‌ است. در حالی‌ که‌ در بسیاری‌ از موارد اختلاف‌ میزان‌ معلومات‌ دکتر بهشتی‌ با سؤ‌ال‌ کنندان‌ بخوبی‌ آشکار است، سعه‌ صدر ایشان‌ در پاسخگویی‌ به‌ اشکالات‌ و ایرادات‌ مطرح‌ شده‌ جذاب‌ و دلنشین، و برای‌ زمانه‌ ما آموزنده‌ است. این‌ خود نشان‌ از رابطه‌ دو سویه‌ای‌ دارد که‌ در آن‌ زمان‌ میان‌ عالمان‌ دینی‌ روشن‌بین‌ و روشنفکران‌ دینی‌ متعهد برقرار بوده‌ است. با کمال‌ تأسف، بحث‌ شناخت‌ به‌ دلیل‌ تقارن‌ با اوج‌گیری‌ نهضت‌ اسلامی‌ و مسافرت‌ ایشان‌ به‌ اروپا و آمریکا جهت‌ ایجاد هماهنگی‌های‌ لازم‌ میان‌ ایرانیان‌ مسلمان‌ مبارز مقیم‌ آن‌ دیار و حرکت‌ رو به‌ رشد مردم‌ در ایران‌ علیه‌ نظام‌ ظلم‌ و ستم‌ و بهره‌کشی، ناتمام‌ ماند و هیچ‌ گاه‌ امکان‌ تکمیل‌ آن‌ فراهم‌ نشد، هرچند در سال‌۱۳۵۹ بحثهایی‌ در این‌ موضوع، و این‌ بار عنوان‌ «شناخت‌ از دیدگاه‌ فطرت»، در طی‌ جلساتی‌ محدود توسط‌ ایشان‌ در شاخه‌ دانشجویی‌ حزب‌ جمهوری‌ اسلامی‌ مطرح‌ شد که‌ مجموعه‌ آن‌ با همین‌ عنوان‌ از سوی‌ بنیاد نشر آثار واندیشه‌های‌ شهید آیت‌الله‌ دکتر بهشتی‌ منتشر گردیده‌ است.

دریافت کتاب شناخت از دیدگاه قران

بهداشت و تنظیم خانواده

behdasht o tanzimkhanevadeیکی‌ از مشکلات‌ اجتماعی‌ که‌ جامعة‌ ایران، بویژه‌ طی‌ دو دهة‌ گذشته، با آن‌ دست‌ به‌ گریبان‌ بوده، رشد نامتناسب‌ و بی‌رویة‌ جمعیت‌ است. افزایش‌ چشمگیر زاد و ولد از یک‌ سو و محدودیت‌ منابع‌ مالی‌ و امکانات‌ رفاهی‌ از دیگر سو، مشکلات‌ بسیاری‌ را، هم‌ در قلمرو عمومی، یعنی‌ برنامه‌ریزی‌های‌ توسعة‌ اقتصادی‌ و فرهنگی، و هم‌ در حوزة‌ خصوصی، یعنی‌ تنظیم‌ امور خانواده‌های‌ ایرانی، پدید آورده‌ است. از طرف‌ دیگر، واقعیت‌ها حاکی‌ از این‌ است‌ که‌ اکثریت‌ قریب‌ به‌ اتفاق‌ مردم‌ ایران‌ خواهان‌ آن‌ هستند که‌ امور اجتماعی‌ خود را به‌ گونه‌ای‌ تنظیم‌ کنند و سامان‌ بخشند که‌ با قوانین‌ اسلامی‌ و موازین‌ شرعی‌ مغایرت‌ نداشته‌ باشد. آنان‌ این‌ پایبندی‌ را بخشی‌ از هویت‌ تاریخی‌ و فرهنگی‌ خود می‌شمارند. با این‌ همه، به‌ نظر می‌رسد به‌رغم‌ رشد شایان‌ توجه‌ علم‌ فقه‌ در حوزه‌های‌ علمیه، به‌ منظور تبیین‌ روزآمد موازین‌ فقهی‌ در زمینه‌هایی‌ از این‌ دست‌ هنوز نیازمند تحقیق‌ و تتبع‌ بیشتر در فهم‌ و درک‌ زوایا و ظرایف‌ صورت‌ مسائل‌ هستیم. کتاب‌ بهداشت‌ و تنظیم‌ خانواده‌ مجموعة‌ چهار گفتار از آیت‌ الله‌ شهید دکتر۱ بهشتی،۳ بهشتی‌ است‌ که‌ در بهار سال‌۱۳۵۱ در جلسات‌ انجمن‌ اسلامی‌ پزشکان‌ با عنوان‌ «بهداشت‌ و تنظیم‌ خانواده‌ از نظر اسلام» ایراد شده‌ است. سابقة‌ طرح‌ بحث‌ به‌ اندکی‌ پیش‌ از آن‌ جلسات‌ بازمی‌گردد. در اوایل‌ دهة‌ پنجاه‌ سازمان‌ بهداشت‌ جهانی‌ تصمیم‌ گرفت‌ کنفرانسی‌ را در رباط، پایتخت‌ کشور مراکش، برگزار کند و دیدگاه‌ اندیشمندان‌ مسلمان‌ را در زمینة‌ تنظیم‌ خانواده‌ به‌ دست‌ آورد. بدین‌ منظور از صاحبنظران ‌۲۲ کشور مسلمان‌ دعوت‌ کرد تا مقالاتی‌ در این‌ زمینه‌ ارائه‌ دهند. در میان‌ دانشمندان‌ شیعی‌ از دکتر بهشتی‌ نیز خواسته‌ شد تا به‌ یکی‌ از موضوعات‌ مورد بحث‌ کنفرانس‌ بپردازد. ایشان‌ موضوع‌ نازا کردن‌ و سقط‌ جنین‌ را در فقه‌ اسلامی‌ و بویژه‌ فقه‌ شیعه‌ انتخاب‌ کرد و مورد بحث‌ و بررسی‌ قرار داد و صورت‌ مکتوب‌ آن‌ را با عنوان: «حکم‌ الاجهاض‌ و التعقیم‌ فی‌ الشریعة‌ الاسلامیة» ارسال‌ کرد. ایشان‌ معتقد بود که‌ بحث‌ پیشگیری‌ تا حد مطلوبی‌ مورد توجه‌ قرار گرفته‌ و در میان‌ فقهای‌ اسلامی‌ تحت‌ عنوان‌ عزل‌ از آن‌ بحث‌ شده‌ است، اما بحث‌ نازا کردن‌ و سقط‌ جنین‌ نیازمند بررسی‌ جدی‌تری‌ است، لذا این‌ بحث‌ را ادامه‌ داد. پس‌ از آن‌ فرصتی‌ فراهم‌ شد تا ایشان‌ بتواند در داخل‌ ایران، در محفلی‌ علمی، زاویه‌های‌ مختلف‌ این‌ بحث‌ را بکاود؛ در جمعی‌ که‌ از زبده‌ترین‌ محققان‌ کشور با تخصصهای‌ مختلف‌ در آن‌ حضور داشتند. حاصل‌ این‌ بحثها نوارهایی‌ بود که‌ پیاده‌ شده‌ و به‌ صورت‌ کتاب‌ درآمده‌ است. بی‌گمان‌ بحث‌ تنظیم‌ خانواده‌ متضمن‌ تأکید بر رعایت‌ مصالح‌ خانواده‌ و پیش‌بینی‌ مشکلات‌ کثرت‌ عائله‌ از جنبه‌های‌ اقتصادی، تربیتی‌ و اجتماعی‌ است. دانش‌ بهداشت‌ و تنظیم‌ خانواده‌ برای‌ توالد و تناسل، رعایت‌ فاصله‌ میان‌ زایمانها، و درمان‌ کودک‌ و مادر، نظمی‌ را پیشنهاد می‌کند و معتقد است‌ برای‌ هر خانواده‌ رعایت‌ تناسب‌ معیشت‌ با تعداد عائله‌ ضروری‌ است. آنچه‌ در باب‌ پیشگیری‌ از نگاه‌ فردی‌ و خانوادگی‌ مطرح‌ است، فقط‌ تنها کم‌ شدن‌ تعداد فرزندان‌ نیست، بلکه‌ برنامه‌ریزی‌ توأم‌ با آینده‌نگری‌ برای‌ رسیدگی‌ به‌ وضع‌ اطفال‌ و رعایت‌ فاصله‌ میان‌ تولد نوزادان‌ است. نکتة‌ دیگر، یادآوری‌ اهمیت‌ مسئولیتهای‌ پدر و مادر و جامعه‌ در برابر فرزندان‌ است. بسیاری، به‌ گمان‌ اینکه‌ حکومتها در امر برنامه‌ریزی‌ و تغذیه‌ و تأمین‌ نیازهای‌ اقتصادی‌ کوتاهی‌ می‌کنند و از امکانات‌ بالقوة‌ کشور و جهان‌ استفاده‌ نمی‌کنند، رعایت‌ اصول‌ تنظیم‌ خانواده‌ را ضروری‌ نمی‌دانند. به‌ همین‌ دلیل‌ دکتر بهشتی‌ در آغاز سخن‌ به‌ ضرورتهای‌ بهداشت‌ و تنظیم‌ خانواده‌ می‌پردازد و واقعیتهای‌ زندگی‌ کنونی‌ را توصیف، و تأکید می‌کند کسانی‌ که‌ در این‌ زمینه‌ کار می‌کنند عمدتاً‌ تحت‌ تأثیر روحیة‌ انسانی‌ و عاطفة‌ عمومی‌ و متأثر از ناهنجاریها و نابسامانیهای‌ کشورهای‌ پرجمعیت‌ به‌ این‌ سمت‌ و سو روی‌ آورده‌اند، و قدرتهای‌ جهانی‌ نیز حتی‌ اگر انگیزه‌های‌ دیگری‌ داشته‌ باشند، دست‌ کم‌ در کشورهای‌ خود این‌ توصیه‌ را عمل‌ کرده‌ و دارای‌ خانواده‌های‌ کم‌فرزند هستند. مهمترین‌ فراز بحث‌ دکتر بهشتی، که‌ در عین‌ حال‌ طولانی‌ترین‌ قسمت‌ را تشکیل‌ می‌دهد، بحث‌ سقط‌ جنین‌ است؛ زیرا از نظر اکثر متفکران‌ و اندیشمندان‌ مسلمان، و همچنین‌ صاحبنظرانی‌ که‌ در این‌ بحث‌ علمی‌ حضور داشته‌اند، تنظیم‌ خانواده‌ و روشهای‌ پیشگیری‌ چون‌ عزل‌ و مانند آن‌ بدون‌ اشکال‌ است، اما نسبت‌ به‌ سقط‌ جنین‌ بحث‌ و تردید وجود دارد. مهمترین‌ نگرانی‌ در نظر این‌ گروه‌ شائبه‌ قتل‌ نفس‌ است. برای‌ همین‌ است‌ که‌ دکتر بهشتی‌ تلاش‌ می‌کند تا توضیح‌ دهد طبق‌ مبانی‌ فقهی، جنین‌ پیش‌ از چهار ماهگی‌ موجود انسانی‌ نیست، لذا سقط‌ جنین‌ در چنین‌ حالتی‌ قتل‌ نفس‌ نیست. مهمترین‌ دلیل‌ ایشان‌ در این‌ زمینه‌ روایاتی‌ است‌ که‌ در بخش‌ دیات‌ آمده‌ و جنین‌ را پیش‌ از نفخة‌ روح، انسان‌ تلقی‌ نمی‌کند و دیة‌ کامل‌ برای‌ آن‌ قائل‌ نیست. ایشان‌ خود را در این‌ میدان‌ تنها نمی‌انگارد و به‌ آرأ کسانی‌ چون‌ محقق‌ حلی‌ در شرایع‌ الاسلام‌ و نجفی‌ در جواهر الکلام‌ استشهاد، و گاه‌ استناد، می‌کند. یکی‌ از نکات‌ جالب‌ توجه‌ و خواندنی‌ این‌ کتاب‌ مباحث‌ و نقدهایی‌ است‌ که‌ از سوی‌ اندیشمندانی‌ همچون‌ استاد شهید آیت‌ الله‌ مرتضی‌ مطهری‌ و علامه‌ فقید آیت‌ الله‌ محمد تقی‌ جعفری‌ و شادروان‌ دکتر کاظم‌ سامی‌ طرح‌ می‌شود، که‌ به‌ نوبة‌ خود بر ارزش‌ کتاب‌ حاضر می‌افزاید. گرچه‌ قالب‌ بحثهای‌ موجود در این‌ کتاب‌ به‌ شکل‌ سخنرانی‌ است، اما آن‌ بحثها چنان‌ با طراوت، در محیطی‌ باز و با سعة‌ صدر طرح‌ شده‌ که‌ جلسات‌ را به‌ میزگردی‌ گرم‌ و گیرا تبدیل‌ کرده‌ است. استاد مطهری‌ با تنظیم‌ خانواده‌ و ضرورتهای‌ آن‌ با دکتر بهشتی‌ همراهی‌ می‌کند و قبول‌ دارد که‌ پیش‌ از انعقاد نطفه‌ همه‌ کار برای‌ مانع‌ شدن‌ آن‌ می‌توان‌ انجام‌ داد، اما اعتقاد دارد عمل‌ سقط‌ جنین‌ خالی‌ از اشکال‌ نیست. سپس‌ استاد جعفری‌ به‌ میدان‌ می‌آید. نکتة‌ مهم‌ ایشان‌ در نقد سخنان‌ دکتر بهشتی‌ این‌ است‌ که‌ از همان‌ زاویة‌ روایتی‌ و فقهی‌ به‌ نقد نظریة‌ حلیت‌ سقط‌ جنین‌ می‌پردازد. استاد جعفری، برخلاف‌ استاد مطهری، برای‌ استنباط‌ حکم‌ حرمت‌ به‌ استشمام‌ فقها (نه‌ استحسان، که‌ دکتر بهشتی‌ نسبت‌ به‌ آن‌ اشکال‌ دارد) استناد می‌کند؛ یعنی‌ فضا و جو فقها را حول‌ دو روایت‌ مورد بررسی‌ قرار می‌دهد و می‌خواهد استنباط‌ کند که‌ این‌ عمل‌ نه‌ تنها کفاره‌ و دیه‌ دارد، بلکه‌ حرمت‌ هم‌ دارد؛ آنگاه‌ از تعبیر «جنایت» در اسقاط‌ جنین‌ در کلمات‌ فقها برای‌ دلیل‌ حرمت‌ سود می‌جوید. دکتر بهشتی‌ به‌ اشکالات‌ و شبهات‌ پاسخ‌ می‌دهد و با متانت‌ همیشگی‌ اصول‌ و مبانی‌ خود را یادآور می‌شود. در آغاز تأکید می‌کند این‌ اشکالات‌ به‌ نظریة‌ ایشان‌ آسیبی‌ نمی‌رساند و سقط‌ جنین‌ پیش‌ از ولوج‌ روح، قتل‌ انسان‌ به‌ حساب‌ نمی‌آید و اگر میان‌ زن‌ و مرد توافق‌ حاصل‌ شد حرمت‌ ندارد. اما با این‌ همه‌ یادآور می‌شود که‌ مطالبش‌ فتوا نیست‌ و این‌ بحثها جنبة‌ راهبرد عملی‌ ندارد، و می‌افزاید که‌ باید روی‌ این‌ مسأله‌ بیش‌ از این‌ مطالعه‌ و بررسی‌ کرد تا بتوانیم‌ وضع‌ خودمان‌ را در برابر این‌ ادله‌ مشخص‌ کنیم، و از یاد نبریم‌ که‌ گرایش‌ به‌ احتیاط‌ امری‌ است‌ و بحث‌ علمی‌ و تحقیق، مسألة‌ دیگری‌ است. به‌ منظور تکمیل‌ دیدگاهها، در کنار سخنان‌ دکتر بهشتی‌ نقطه‌ نظرات‌ دیگر حاضران‌ و سخنرانان‌ در آن‌ جلسات‌ را نیز در این‌ کتاب‌ آمده‌ است، به‌ گونه‌ای‌ که‌ خوانندگان‌ با مطالعة‌ این‌ اثر با دیدگاههای‌ مختلفی‌ در مورد کنترل‌ جمعیت‌ مواجه‌ خواهند شد که‌ صاحبان‌ آنها سعی‌ داشته‌اند هر یک‌ را به‌ اندیشة‌ دینی‌ مستند یا منسوب‌ سازند. همچنین، جهت‌ استفادة‌ بیشتر، مقالة‌ ارسالی‌ دکتر بهشتی‌ به‌ کنگرة‌ «الاسلام‌ و تنظیم‌ الاسرة» که‌ به‌ زبان‌ عربی‌ نگارش‌ یافته‌ و تقریباً‌ همین‌ محتوا را به‌ زبانی‌ فنی‌ بیان‌ کرده، به‌ همراه‌ ترجمة‌ آن‌ پیوست‌ کتاب‌ حاضر شده‌ است. افزون‌ بر موضوعات‌ مطرح‌ شده،– مانند ضرورت‌ کنترل‌ موالید در جامعة‌ اسلامی، استفاده‌ از عوامل‌ پیشگیری‌ از نظر اسلام، مسأله‌ تعقیم‌ و نازا کردن‌ طبی‌ زن‌ و مرد از نظر اسلام‌ و سقط‌ جنین‌ در مراحل‌ گوناگون‌ رشد آن‌ از نظر اسلام،– شیوة‌ استدلال‌ و استنباط‌ فقهی‌ دکتر بهشتی‌ در برخورد با مسایل‌ روز، جایگاه‌ نظرات‌ کارشناسی‌ در آن، دقت‌ نظر و موشکافی‌ مطالب‌ از سوی‌ شرکت‌ کنندگان‌ در بحث‌ نیز در خور تأمل‌ بسیار است. افزون‌ بر این، انتشار این‌ گونه‌ مباحث‌ می‌تواند به‌ لحاظ‌ تاریخی‌ نیز مفید باشد، چرا که‌ نمایانگر بستر فکری‌ نهضت‌ مردم‌ مسلمان‌ این‌ مرز و بوم‌ است‌ که‌ به‌ انقلاب‌ شکوهمند سال‌۱۳۵۷ انجامید، و نیز حاکی‌ از بضاعت‌ فرهنگی‌ آن‌ است.

دریافت کتاب بهداشت و تنظیم خانواده

 

بایدها و نبایدها

bayadha&nabayadhaاین‌ کتاب‌ در برگیرندة‌ سلسله‌ مباحث‌ آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ است‌ که‌ بین‌ سالهای‌۱۳۴۹ تا۱۳۵۵ در جلسات‌ تفسیر قرآنی‌ که‌ در شامگاه‌ هر یکشنبه‌ با عنوان‌ کتاب‌ «مکتب‌ قرآن» تشکیل‌ می‌شده‌ ایراد گردیده‌ است. دکتر بهشتی‌ در این‌ جلسات‌ به‌ تفسیر و توضیح‌ آیات‌۱۰۲ تا۱۱۰ سورة‌ آل‌ عمران‌ و مبحث‌ بسیار ارزنده‌ و در عین‌ حال‌ به‌ فراموشی‌ سپرده‌ شدة‌ امر به‌ معروف‌ و نهی‌ از منکر می‌پرداخت. بی‌ عدالتی‌یی‌ که‌ به‌واسطه‌ کج‌فهمی‌ها یا برداشتهای‌ سطحی‌ از یک‌ سو و اعمال‌ و اجرای‌ ناصحیح‌ این‌ اصل‌ در میان‌ مسلمین‌ از دگر سوی‌ بر این‌ تکلیف‌ مهم‌ و انسان‌ ساز روا گردیده‌ بسی‌ تأسفبار است. آنگاه‌ که‌ نقش‌ بنیادین‌ این‌ اصل‌ در شناخت‌ خیر و شر، پسندیده‌ و ناپسند، باید و نباید در نظر گرفته‌ شود، و آنگاه‌ که‌ کارکرد اجتماعی‌ آن‌ در سالم‌ سازی‌ محیط‌ اجتماعی‌ و فراهم‌ نمودن‌ زمینه‌ و شرایط‌ مناسب‌ برای‌ اعمال‌ انتخابگری‌ انسانها فهم‌ شود، پیامدهای‌ زیانبار این‌ غفلت‌ و جهالت‌ بیشتر و بیشتر آشکار می‌گردد. بحت‌ و گفتگو دربارة‌ داوریهای‌ اخلاقی‌ و ارزشی‌ انسان‌ در پاسخ‌ به‌ اینکه‌ باید چه‌ انجام‌ دهد و به‌ چه‌ کاری‌ مبادرت‌ نورزد، عمری‌ به‌ درازای‌ زندگانی‌ بشر دارد. بخش‌ مهمی‌ از فلسفة‌ اخلاق‌ و حکمت‌ عملی‌ را در تاریخ‌ اندیشة‌ بشر همین‌ بحث‌ به‌ خود اختصاص‌ داده‌ است. دغدغه‌ و دل‌نگرانی‌ هر انسان‌ در تمامی‌ لحظات‌ زندگی‌ خود این‌ است‌ که‌ درست‌ را از نادرست‌ تمیز دهد و باید و نباید زندگانی‌ خویش‌ را بشناسد و راه‌ خویش‌ را از میان‌ هزارراهه‌هایی‌ که‌ در برابر او دام‌ و دامن‌ گسترانده‌ بیابد. این‌ از آن‌ روست‌ که‌ «انسان‌ موجودی‌ است‌ که‌ باید انتخابگر به‌ دنیا بیاید، انتخابگر بزرگ‌ شود، انتخابگر زندگی‌ کند، انتخابگر به‌ راه‌ فساد برود، انتخابگر به‌ راه‌ اصلاح‌ برود»(ص‌(۱۷۷ و این‌ خود طرح‌ کلی‌ جامعه‌ اسلامی‌ و چهارچوب‌ اعمال‌ قدرت‌ حکومت‌ اسلامی‌ را تعیین‌ می‌کند؛ چرا که‌ «تا لحظة‌ مرگ‌ هرگز نباید زمینة‌ انتخاب‌ از دست‌ انسان‌ گرفته‌ شود» و در نتیجه‌ «نظام‌ اجتماعی‌ و اقتصادی‌ اسلام‌ را، نظام‌ تربیتی‌ اسلام‌ را، نظام‌ کیفر و مجازات‌ و حقوق‌ جزایی‌ اسلام‌ را، نظام‌ مدنی‌ و حقوق‌ مدنی‌ و اداری‌ اسلام‌ را، همه‌ را باید پس‌ از توجه‌ به‌ این‌ اصل‌ شناخت. هر جا انسان‌ از انتخابگری‌ بیفتد دیگر انسان‌ نیست.»(ص‌(۱۷۸ اما اسباب‌ و عواملی‌ هستند که‌ همواره‌ این‌ انتخابگری‌ را مورد تهدید قرار می‌دهند: «انسان‌ اسلام‌ نه‌ زیر ضربات‌ تازیانة‌ تبلیغات‌ شهوت‌انگیز انتخابگری‌اش‌ را از دست‌ می‌دهد… و نه‌ زیر ضربات‌ کشنده‌ فقر و ناداری‌ و ضربات‌ مهلک‌ اقتصادی.»(ص‌(۱۷۷ و اینجاست‌ که‌ نقش‌ سازنده‌ و حیاتی‌ اصل‌ فراموش‌ شده‌ (و یا آمیخته‌ با فهمی‌ تنگ‌نظرانه‌ و محدود) امر به‌ معروف‌ و نهی‌ از منکر روشن‌ می‌شود. واداشتن‌ به‌ پسندیده‌ (بدون‌ تحمیل) و بازداشتن‌ از ناپسند (به‌ دور از تجسس‌ و تفحص‌ غیر اخلاقی) ضامن‌ بقای‌ سلامت‌ جامعة‌ اسلامی‌ است. این‌ بیش‌ و کم‌ همان‌ مفهومی‌ است‌ که‌ در فرهنگ‌ امروز بشر، خصوصاً‌ آنجا که‌ به‌ مبارزه‌ با مفاسد اجتماعی‌ ناشی‌ از روابط‌ قدرت‌ مربوط‌ می‌شود، با عنوان‌ نقد اجتماعی‌ شناخته‌ شده‌ است. دامنة‌ امر به‌ معروف‌ و نهی‌ از منکر به‌ همة‌ ساختارها و نهادهای‌ اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی‌ و سیاسی‌ جامعة‌ اسلامی‌ گسترده‌ است، چنانکه‌ لازمة‌ برخورداری‌ از حکومت‌ حق‌ و عدل‌ مشروط‌ است‌ به‌ رعایت‌ کامل‌ امر به‌ معروف‌ و نهی‌ از منکر. هر نوع‌ قدرتی‌ را که‌ شما در جامعه‌ فرض‌ کنید در معرض‌ خطر انحراف‌ از حق‌ است. این‌ شما و این‌ جامعه‌ هستید که‌ باید با توجه‌ به‌ اهمیت‌ و نقش‌ بسیار مؤ‌ثر صاحبان‌ قدرت‌ و کسانی‌ که‌ بر منصبهای‌ گوناگون‌ اجتماعی‌ تکیه‌ زده‌اند در سعادت‌ خود بکوشید.» گسترة‌ این‌ اصل، به‌لحاظ‌ عاملان‌ اجرای‌ آن، همة‌ آحاد امت‌ اسلامی‌ هستند، چرا که‌ بنا به‌ نص‌ صریح‌ کتاب‌ و سنت، «فرد فرد شما باید بدانید راه‌ رسیدن‌ به‌ سعادت‌ و راه‌ رسیدن‌ به‌ حکومت‌ حق‌ و عدل‌ این‌ است‌ که‌ شما از طریق‌ امر به‌ معروف‌ و نهی‌ از منکر به‌ چنین‌ هدفی‌ برسید.»(صص‌۱۶۰-۱۶۱ ) محور جالب‌ توجه‌ دیگر در مجموعه‌ بحثهایی‌ که‌ در این‌ کتاب‌ آمده‌ است‌ مراتب‌ شناخت‌ معروف‌ و منکر است. دکتر بهشتی‌ برای‌ این‌ شناخت‌ مراحلی‌ برشمرده‌ است: علی‌ الاصول‌ خیر و شر همه‌کس‌فهم‌ و همه‌کس‌شناس‌ است؛ هر چند که‌ گاه‌ دارای‌ پیچیدگیهایی‌ است‌ که‌ اندیشه‌ورزی‌ بیشتر می‌طلبد و در خور ورزیدگان‌ عالم‌ و فکر و اندیشه‌ است، و گاه‌ در دایرة‌ شناساییهایی‌ از زاویة‌ دید امام‌ صورت‌ می‌گیرد: همو که‌ چون‌ مسئولیت‌ رهبری‌ جامعه‌ را به‌عهده‌ دارد در محاسبة‌ جنبه‌های‌ مثبت‌ و منفی‌ هر تصمیم‌ باید از منظری‌ عام‌تر، مصالح‌ عامة‌ مسلمین‌ را نیز در نظر گیرد. چنانچه‌ ملاحظه‌ خواهد شد، مباحث‌ این‌ کتاب‌ مملو از برداشتهای‌ اصولی، همه‌سونگر و نظام‌مندی‌ است‌ که‌ درصدد پاسخ‌یابی‌ به‌ پرسشهای‌ زمان‌ ما از دین‌ است. این‌ مجموعه‌ شامل‌ پانزده‌ گفتار بوده‌ که‌ با وجود تلاش‌ فراوان، بنیاد نشر آثار و اندیشه‌های‌ شهید دکتر بهشتی‌ تا زمان‌ انتشار کتاب‌ موفق‌ به‌ یافتن‌ نوارهای‌ پنج‌ جلسة‌ مفقود نشده‌ است. به‌ همین‌ دلیل‌ برخی‌ از جلسات‌ ناقص‌ می‌باشند. در عین‌ حال، از آنجا که‌ شیوة‌ دکتر بهشتی‌ بر این‌ روال‌ بوده‌ است‌ که‌ معمولاً‌ خلاصة‌ مطالب‌ جلسات‌ پیشین‌ را در ابتدای‌ هر جلسه‌ باز گوید می‌تواند به‌عنوان‌ یک‌ مجموعة‌ کامل‌ مورد استفاده‌ قرار گیرد.

دریافت کتاب باید‌ها و نباید‌ها

آزادی، هرج و مرج، زورمداری

azaduهر حرکت‌ اجتماعی‌ که‌ به‌ منظور اصلاح‌ جامعه‌ شکل‌ گیرد دو هدف‌ عمده‌ را دنبال‌ می‌کند: نخست، رفع‌ موانع‌ و تخریب‌ ساختارهای‌ نابهنجار؛ و دوم، ایجاد زیربناها و ساختارهای‌ جدید. آن‌ تخریب‌ و این‌ ایجاد بر مبنای‌ ملاکها و معیارهایی‌ صورت‌ می‌پذیرد که‌ بر اساس‌ آنها حرکت‌ از وضع‌ موجود به‌ وضع‌ مطلوب‌ شکل‌ می‌گیرد. انقلاب‌ اسلامی‌ ایران‌ نیز، که‌ پس‌ از به‌ بن‌بست‌ کشاندن‌ حرکتهای‌ اصلاح‌طلبانه‌ توسط‌ پهلوی‌ها با هدف‌ رفع‌ موانع‌ اصلاح‌ و برپایی‌ جامعه‌ای‌ که‌ زمینه‌ساز رشد و تعالی‌ انسانها باشد صورت‌ گرفت، دو هدف‌ اساسی‌ داشت: یکی‌ محو پایه‌های‌ ظلم، ستم، بی‌عدالتی، اختناق‌ و سرکوب؛ و دیگری‌ تصحیح‌ و تشکیل‌ نهادها و ساختارهای‌ جامعه‌ای‌ متفاوت. از همین‌ رو، پاسداری‌ از آزادیهای‌ فردی‌ و اجتماعی‌ در برابر توسعه‌طلبی‌ گروههای‌ فشار و سلطه‌طلبی‌ حکومت، از جمله‌ مهمترین‌ دغدغه‌های‌ فکری‌ و عملی‌ رهبران‌ و فعالان‌ انقلاب‌ بود. از دیگر سو، انقلاب‌ اسلامی، مانند هر نهضت‌ اصلاح‌طلبانة‌ دیگر، با توطئه‌ها و دسیسه‌های‌ داخلی‌ و خارجی‌ که‌ یا در جهت‌ ویرانی‌ نظام‌ نوپای‌ جمهوری‌ اسلامی‌ و یا در جهت‌ کسب‌ و بسط‌ منافع‌ گروهی‌ یا فردی‌ قدرت‌طلبان‌ و سیطره‌جویان‌ صورت‌ می‌پذیرفت، مواجه‌ بود. نخستین‌ سالهای‌ تاریخ‌ ایران‌ پس‌ از انقلاب‌ پر است‌ از مشکلات‌ کوچک‌ و بزرگی‌ که‌ هر روز در گوشه‌ و کنار این‌ سرزمین‌ پهناور بروز می‌کرد. در چنین‌ شرایط‌ فکری‌ و اجتماعی‌ بود که‌ طی‌ سالهای‌۱۳۵۷-۶۰ بحث‌ «آزادی، هرج‌ و مرج‌ و زورمداری» از عمده‌ترین‌ مسایل‌ روز شد. شایان‌ توجه‌ اینکه‌ با توجه‌ به‌ کثرت‌ سازمانها، احزاب‌ و گروههای‌ سیاسی‌ بزرگ‌ و کوچک‌ در کشوری‌ که‌ تازه‌ از اختناق‌ رسته‌ و جامعه‌ای‌ که‌ تازه‌ طعم‌ آزادی‌ را چشیده‌ بود، در بسیاری‌ از موارد ابراز عقاید سیاسی‌ را به‌ مرز شایعه‌پراکنی، تشویش‌ اذهان‌ و نشر اکاذیب‌ می‌کشانید و جو‌ سیاسی‌ را گاه‌ به‌ حد‌ی‌ آلوده‌ و ملتهب‌ و پرتشنج‌ می‌ساخت‌ که‌ امکان‌ بازشناخت‌ واقعیت‌ از توهم، غوغاگری‌ از انتقاد، و حق‌ از باطل‌ را از شهروندانی‌ که‌ در نخستین‌ تجربة‌ زندگی‌ آزادانه‌ قرار داشتند، سلب‌ می‌کرد. چنین‌ بود که‌ انجام‌ جلسات‌ مناظره‌ که‌ در آن‌ احزاب‌ گوناگون‌ رو در روی‌ یکدیگر و با صراحت‌ و شفافیت‌ به‌ توضیح‌ مواضع‌ خود بپردازند ضرورت‌ پیدا کرد. هنگامی‌ که‌ «سازمان‌ صدا و سیمای‌ جمهوری‌ اسلامی» تصمیم‌ گرفت‌ در این‌ زمینه‌ نقش‌ بایستة‌ خود را ایفا کند، آیت‌الله‌ دکتر۱ بهشتی،۱۰ بهشتی‌ که‌ هم‌ از رهبران‌ انقلاب‌ و طراحان‌ نظام‌ و هم‌ دبیر کل‌ حزب‌ جمهوری‌ اسلامی‌ بود، با وجود مشغله‌های‌ روزمرة‌ فراوان، دعوت‌ را پذیرا شد. سابقة‌ شرکت‌ دکتر بهشتی‌ در این‌گونه‌ جلسات‌ اما، به‌ سالها پیش‌ از وقوع‌ انقلاب‌ اسلامی‌ بازمی‌گشت. دانشجویان‌ ایرانی‌ دهة‌۱۳۴۰ ش‌ که‌ در اروپا مشغول‌ تحصیل‌ بودند بخوبی‌ به‌ یاد می‌آورند که‌ وی‌ به‌ تأثیر و اهمیت‌ جلسات‌ گفتگوی‌ صادقانه‌ و شفاف‌ باوری‌ ژرف‌ داشت‌ و در جلسات‌ متعدد، چه‌ با اندیشمندان‌ ادیان‌ و مکاتب‌ فکری‌ دیگر و چه‌ با فعالان‌ و رهبران‌ گروههای‌ سیاسی‌ ایرانی‌ مقیم‌ اروپا، شرکت‌ می‌کرد. آنچه‌ در تمامی‌ این‌ مناظره‌ها و گفتگوها، و از جمله‌ در جلسات‌ مناظره‌ای‌ که‌ متن‌ آنها را در این‌ کتاب‌ خواهید خواند، جلب‌ توجه‌ می‌کند، انصاف‌ و متانت‌ در گفتگو، در عین‌ صلابت‌ و شفافیت‌ در تبیین‌ دیدگاهها و مواضع‌ از سوی‌ دکتر بهشتی‌ است. همان‌ گونه‌ که‌ در ابتدای‌ جلسة‌ اول‌ آمده‌ است، گروههای‌ سیاسی‌ که‌ حیات‌ خود را در گرو غوغاسالاری‌ و جنجال‌آفرینی‌ می‌دیدند از شرکت‌ در این‌ مناظره‌ها سر باز زدند. فاجعة‌ انفجار دفتر مرکزی حزب‌ جمهوری‌ اسلامی‌ که‌ تنها چند ماه‌ پس‌ از پخش‌ این‌ مناظره‌ها رخ‌ داد، روشنگر این‌ واقعیت‌ است‌ که‌ غوغاسالاران‌ وجود فردی‌ مانند دکتر بهشتی‌ را که‌ با تکیه‌ بر تواناییهای‌ شگرف‌ خود در مدیریت‌ حرکتهای‌ اجتماعی، اندیشة‌ نظام‌مند، ایمان‌ ژرف‌ به‌ توانایی‌ دین‌ در ادارة‌ جامعه‌ و عشق‌ به‌ خدمت‌ به‌ مردم‌ ستمدیدة‌ این‌ مرز و بوم، در جهت‌ تحقق‌ آرمانهای‌ بزرگ‌ و آرزوهای‌ دیرینة‌ آنان‌ تلاش‌ می‌کرد، برنتافتند و پس‌ از شکست‌ امواج‌ پیاپی‌ تهمت‌ و افترا، حذف‌ او را تنها راه‌ نجات‌ خود یافتند. همانطور که‌ در پیشگفتار کتاب‌ آمده‌ است، انگیزة‌ بنیاد نشر آثار و اندیشه‌های‌ آیت‌الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ از انتشار متن‌ گفتگوهای‌ این‌ جلسات‌ مناظره، افزون‌ بر آشنا ساختن‌ نسل‌ جدید جامعة‌ ایران‌ با افکار و اندیشه‌های‌ دکتر بهشتی، پرتوافکنی‌ بر بخشهای‌ فراموش‌ شده‌ای‌ از تاریخ‌ نهضت‌ مردم‌ ایران‌ بوده‌ است. شایان‌ ذکر است‌ که‌ تعداد جلسات‌ مذکور پنج‌ جلسه‌ بوده‌ است، اما در این‌ کتاب‌ فقط‌ دو جلسه‌ آمده‌ است. این‌ بنیاد پس‌ از دو سال‌ تلاش‌ پیگیر از طرق‌ گوناگون‌ جهت‌ به‌ دست‌ آوردن‌ نوارهای‌ جلسات‌ باقیمانده‌ از آرشیو سازمان صدا و سیمای‌ جمهوری‌ اسلامی‌ ایران، همچنان‌ ناکام‌ ماند. لازم‌ به‌ یادآوری‌ است‌ دکتر بهشتی‌ بنابر رویة‌ خود برای‌ شرکت‌ در این‌ گونه‌ جلسات، از قبل، رئوس‌ مطالب‌ بحث‌ خود را مکتوب‌ و در حین‌ جلسه‌ نیز سؤ‌الات‌ و یا انتقادات‌ مطروحه‌ دربارة‌ بحث‌ خود و همچنین‌ انتقاداتش‌ بر مباحث‌ مقابل‌ را نیز یادداشت‌ می‌نمودند. تا در خلال‌ همان‌ جلسه‌ و یا در جلسة‌ بعد به‌ آن‌ موارد بپردازند. جالب‌ آنکه‌ ایشان‌ برای‌ پاسخگویی‌ به‌ مباحث‌ مطرح‌ شده‌ در این‌ میز گرد، بسیاری‌ اسناد و مدارک‌ مختلف‌ را جمع‌ آوری‌ و دسته‌ بندی‌ کرده‌ بودند، تا ضمن‌ ارائه‌ بحث‌ مورد نظر، اسناد گفتار خویش‌ را نیز عرضه‌ نمایند. آن‌ یادداشت‌ها در اختیار بنیاد نشر است‌ که‌ به‌ عنوان‌ نمونه‌ چند گراور از آنها را به‌ ضمیمه‌ همین‌ کتاب‌ برای‌ ملاحظه‌ آمده‌ است.

دریافت کتاب آزادی، هرج و مرج، زورمداری

نقش آزادی در تربیت کودک

naghsh azadiاین‌ کتاب‌ شامل‌ یازده‌ گفتار و نوشتار از آیت‌ الله‌ شهید دکتر بهشتی‌ دربارة‌ مسایل‌ گوناگون‌ تربیتی‌ است. سابقة‌ ورود به‌ این‌ قلمرو به‌ اولین‌ سالهای‌ تحصیل‌ دکتر بهشتی‌ در قم‌ باز می‌گردد. ایشان، که‌ هم‌ به‌ سبب‌ توجهی‌ که‌ به‌ اهمیت‌ تربیت‌ نسل‌ جدید نشان‌ می‌داد و هم‌ به‌ دلیل‌ اکراه‌ در استفاده‌ از شهریة‌ طلاب، با تکیه‌ بر دانش‌ خود در زمینة‌ انگلیسی‌ تصمیم‌ به‌ تدریس‌ در دبیرستانهای‌ قم‌ به‌ عنوان‌ دبیر زبان‌ انگلیسی‌ گرفت، پس‌ از مدت‌ کوتاهی‌ برای‌ مدیریت‌ دبیرستان‌ تازه‌ تأسیس‌ شده‌ "دین‌ و دانش” به‌ همکاری‌ فراخوانده‌ شد. وی‌ طی‌ این‌ سالها، نخستین‌ برنامه‌های‌ آموزشی‌ و تربیتی‌ مبتنی‌ بر اصول‌ علمی‌ آموزش‌ و پرورش‌ نوجوانان‌ مطابق‌ با مبانی‌ تربیتی‌ اسلام‌ طراحی‌ کرد و با دل‌ و جان‌ به‌ فعالیت‌ در این‌ زمینه‌ پرداخت. حاصل‌ آن‌ تلاش‌ برنامه‌ریزی‌ شده، تربیت‌ نسلی‌ خلاق، عالم، و پای‌بند به‌ اصول‌ اخلاقی‌ بود. بعدها از میان‌ آن‌ نسل‌ نیروهای‌ زبده‌ای‌ برخاستند که‌ پیش‌ و پس‌ از انقلاب‌ اسلامی، کمر به‌ خدمت‌ خلق‌ بستند و در عرصه‌های‌ گوناگون‌ خوش‌ درخشیدند. دکتر بهشتی‌ در پی‌ ایجاد این‌ حرکت‌ نوین، و فعالیتهای‌ دیگر اجتماعی‌ و سیاسی، به‌ دستور سازمان‌ امنیت‌ رژیم‌ ستمشاهی‌ از خدمت‌ در آموزش‌ و پرورش‌ منفصل‌ و به‌ تهران‌ تبعید گردید. اما با بازگشت‌ ایشان‌ از آلمان‌ در سال‌۱۳۴۹ ، بار دیگر به‌ دعوت‌ همفکران‌ خود، و به‌ ویژه‌ شهید حجت‌ الاسلام‌ دکتر باهنر، حجت‌ الاسلام‌ دکتر گلزاده‌ غفوری‌ و حجت‌ الاسلام‌ دکتر سید رضا برقعی‌ جهت‌ تنظیم‌ و تألیف‌ کتب‌ تعلیمات‌ دینی‌ به‌ همکاری‌ با سازمان‌ تألیف‌ کتابهای‌ درسی‌ آموزش‌ و پرورش‌ پرداخت‌ که‌ دستاورد آن‌ همکاری، ساماندهی‌ بنیادین‌ آن‌ کتابها، خصوصاً‌ در دورة‌ راهنمایی‌ و دبیرستان‌ بود که‌ نوجوانان‌ تشنة‌ معرفت‌ را با سرچشمه‌های‌ ناب‌ و زلال‌ معارف‌ دینی‌ آشنا می‌ساخت. در همین‌ دوران، با گروهی‌ از مبارزان، در سازماندهی‌ و توسعة‌ فعالیتهای‌ "بنیاد تعاون‌ و رفاه” و "مدرسة‌ رفاه” و همفکری‌ با مدارس‌ دیگری‌ که‌ با هدف‌ تربیت‌ نیروهای‌ متخصص‌ و متعهد شکل‌ گرفته‌ بودند پرداخت. از دیگر فعالیتهای‌ ایشان‌ در این‌ زمینه‌ می‌توان‌ از تشکیل‌ گروهی‌ از متخصصان‌ متعهد به‌ منظور تهیة‌ فهرستی‌ از کتابهای‌ متناسب‌ برای‌ کودکان‌ و نوجوانان‌ یاد کرد که‌ به‌ گسترش‌ کتابخوانی، چه‌ در مدارس‌ و چه‌ در میان‌ خانواده‌ها، کمک‌ شایان‌ توجهی‌ نمود. گفتارها و نوشتارهای‌ این‌ کتاب‌ را می‌توان‌ در چند گروه‌ قرار داد. نخست‌ گفتارهایی‌ است‌ که‌ بیش‌ از انقلاب‌ اسلامی‌ برای‌ اولیأ و مربیان‌ برخی‌ مدارس‌ ایراد گردیده. نوشتار "عادت” ترجمة‌ مقاله‌ای‌ با همین‌ عنوان‌ از ویلیام‌ جیمز، فیلسوف‌ و روانشناس‌ معروف‌ امریکایی‌ است‌ که‌ در نشریة‌ مکتب‌ تشیع‌ به‌ چاپ‌ رسیده‌ است. برخی‌ دیگر از گفتارها، از سلسلة‌ مباحث‌ تفسیر قرآن‌ ایشان، که‌ به‌ موضوع‌ این‌ کتاب‌ مربوط‌ بوده، انتخاب‌ گردیده‌ است. و سرانجام‌ چند گفتار که‌ در همین‌ زمینه‌ و در سالهای‌ پس‌ از پیروزی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ ایراد شده‌ است. افزون‌ بر نکات‌ جالب‌ و سودمند دربارة‌ تعلیم‌ و تربیت، آنچه‌ در لابلای‌ سطور این‌ گفتارها و نوشتارها به‌ چشم‌ می‌خورد، تأثیر انسان‌شناسی‌ دکتر بهشتی‌ است‌ که‌ مُلهم‌ از انس‌ و الفت‌ دیرینه‌ و کاوشهای‌ ژرف‌ ایشان‌ در کتاب‌ و سنت‌ است‌ که‌ در آن‌ آزادی‌ و انتخابگری‌ به‌ عنوان‌ ویژگی‌های‌ برجسته انسان، نقشی‌ بس‌ مهم‌ ایفا می‌کند. سعی‌ دکتر بهشتی‌ بر این‌ بوده‌ که‌ نشان‌ دهد بهره‌مندی‌ از موهبت‌ خداوندی‌ آزادی‌ نه‌ تنها با دینداری‌ و تربیت‌ دینی‌ در تضاد نمی‌افتد، که‌ سرشت‌ بنیادین‌ روش‌های‌ تربیتی‌ متصف‌ به‌ اسلام‌ و قرآن‌ را تشکیل‌ می‌دهد.

دریافت کتاب نقش آزادی در تربیت کودک

 

خدا از دیدگاه قران

khodaخدا از دیدگاه‌ قرآن‌ از معدود نوشتارهای‌ بر جای‌ مانده‌ از آیت‌الله‌ شهید دکتر سید محمد حسینی‌ بهشتی‌ است. عمر به‌ نسبت‌ کوتاه‌ و مشغلة‌ فراوان‌ ناشی‌ از برنامه‌ریزی‌ و سازماندهی‌ حرکتهای‌ اجتماعی‌ و مشارکت‌ فعال‌ در به‌ ثمر رسیدن‌ انقلاب‌ اسلامی‌ و پی‌ریزی‌ ارکان‌ نظام‌ جمهوری‌ اسلامی، مانع‌ از آن‌ شد که‌ ایشان‌ فرصت‌ و فراغت‌ لازم‌ را جهت‌ تنظیم‌ یادداشتهای‌ فراوانی‌ که‌ حاصل‌ سالها پژوهش‌ و مطالعه‌ جدی در معارف‌ دینی‌ بود بیابند و به‌ همین‌ دلیل، بیشتر آثار آن‌ اندیشمند ژرف‌نگر به‌ صورت‌ گفتار و یادداشتهای‌ ابتدایی‌ باقی‌ مانده‌ است. کتاب‌ حاضر پایان‌نامة‌ دکتری‌ ایشان‌ است‌ که‌ به‌ همین‌ صورت‌ در زمان‌ حیات‌ ایشان‌ نیز منتشر شد. شهید بهشتی‌ در سال‌ تحصیلی‌۱۳۲۹-۳۰ مؤ‌فق‌ به‌ اخذ درجة‌ کارشناسی‌ در رشتة‌ فلسفة‌ اسلامی‌ (معقول) از دانشکدة‌ الهیات‌ و معارف‌ اسلامی‌ دانشگاه‌ تهران‌- دانشکدة‌ معقول‌ و منقول‌ وقت‌- شد. رسالة‌ ایشان‌ در این‌ مقطع، با عنوان‌ "تحقیق‌ دربارة‌ بساطت‌ یا ترکب‌ جسم”، به‌ راهنمایی‌ مرحوم‌ استاد دکتر محمود شهابی‌ تدوین‌ شد و هیئت‌ ممیزه‌ آن، علاوه‌ بر مرحوم‌ شهابی، مرحوم‌ راشد و مرحوم‌ الهی‌ قمشه‌ای‌ بودند. ایشان‌ در سال‌۱۳۳۵ داوطلب‌ ورود به‌ دوره‌ دکتری‌ در همان‌ رشته‌ شد. گذراندن‌ دروس‌ این‌ دوره‌ در سال‌۱۳۳۸ به‌ پایان‌ رسید. انجام‌ رساله‌ دکتری‌ با بحرانهای‌ سیاسی‌ و اجتماعی‌ آن‌ سالها و شرکت‌ فعال‌ وی‌ در نهضت‌ مردم‌ مسلمان‌ ایران‌ در آن‌ مقطع‌ تاریخی‌ مقارن‌ می‌شود و ایشان‌ عملاً‌ از به‌ پایان‌ رساندن‌ آن‌ باز می‌ماند. در سال‌۱۳۴۳ ، همزمان‌ با دستگیری‌ گروهی‌ از مبارزان‌ همرزم، و نیز توصیة‌ مراجع‌ تقلید و دوستان‌ و همفکران، بنابر آن‌ می‌شود که‌ برای‌ تصدی‌ مدیریت‌ مرکز اسلامی‌ هامبورگ‌ عازم‌ آلمان‌ شود، که‌ حضور پرثمر ایشان‌ تا سال‌۱۳۴۹ ادامه‌ می‌یابد. پس‌ از بازگشت‌ به‌ ایران‌ در سال‌۱۳۴۹ بار دیگر به‌ پیگیری‌ رسالة‌ دکتری‌ می‌پردازد. ایشان‌ از این‌ رساله، با عنوان‌ "مسائل‌ مابعدالطبیعه‌ در قرآن”، به‌ راهنمایی‌ مرحوم‌ دکتر شهابی، در جلسة‌ دفاعیه‌ مورخ‌۱۱/۱ /۵۳، در حضور گروه‌ داوران، متشکل‌ از استاد شهید آیت‌الله‌ مطهری، استاد شهید دکتر مفتح، دکتر مصلح‌ و دکتر آریانپور، دفاع‌ می‌کند و رساله‌ با درجة‌ بسیار خوب‌ پذیرفته‌ می‌شود. از آنجا که‌ رسالة‌ مذکور دارای‌ انسجام‌ و قوام‌ و ارزش‌ پژوهشی‌ بسیار بوده، با درخواست‌ دوستان‌ همفکر برای‌ انتشار آماده‌ می‌شود. در این‌ مرحله‌ است‌ که‌ نام‌ آن‌ به‌ "خدا از دیدگاه‌ قرآن” تغییر می‌یابد و ویرایش‌ ادبی‌ آن‌ توسط‌ حجة‌الاسلام‌ جواد اژه‌ای‌ و زیر نظر مستقیم‌ دکتر بهشتی‌ انجام‌ می‌شود و سرانجام‌ توسط‌ انتشارات‌ بعثت‌ منتشر می‌گردد. چاپهای‌ دوم‌ به‌ بعد نیز توسط‌ دفتر نشر فرهنگ‌ اسلامی‌ صورت‌ گرفت‌ که‌ با ویرایش‌ جدید و افزودن‌ فهرست‌ اعلام‌ در پایان‌ آن‌ توسط‌ بنیاد نشر آثار و اندیشه‌های‌ شهید آیت‌ الله‌ دکتر بهشتی‌ منتشر گردیده‌ است.

دریافت کتاب خدا از دیگاه قران

 

ولایت، رهبری، روحانیت

velayatاین‌ کتاب‌ مجموعه‌ای‌ از گفتارها و نوشتارهایی‌ از شهید آیت‌ الله‌ دکتر بهشتی‌ است‌ پیرامون‌ موضوع‌ ولایت، مسئله‌ رهبری‌ و نهاد روحانیت. با توجه‌ به‌ اینکه‌ دکتر بهشتی‌ خود در سلک‌ روحانیت‌ بوده‌ و در مدیریت‌ فعالیت‌های‌ اجتماعی‌ مشارکتی‌ فعال‌ داشته‌ و در شکل‌گیری‌ نهضت‌ انقلابی‌ مردم‌ ایران‌ و نهادهای‌ بنیادین‌ نظام‌ جمهوری‌ اسلامی‌ نقشی‌ مؤ‌ثر ایفا نموده، دیدگاهها و نقطه‌ نظراتی‌ که‌ طی‌ این‌ گفتارها و نوشتارها مطرح‌ می‌شود از دو جهت‌ دارای‌ اهمیتی‌ بسیار است: نخست‌ اینکه‌ مصدر این‌ مباحث‌ عالم‌ دینی‌ روشن‌ بین‌ زمان‌شناسی‌ است‌ که‌ از واقعیتهای‌ اجتماعی‌ تحلیلی‌ عمیق‌ و درکی‌ گسترده‌ دارد و بر این‌ اساس‌ تلاش‌ می‌کند تا پاسخ‌ پرسشهای‌ مطرح‌ در این‌ زمینه‌ها را با مراجعه‌ به‌ منابع‌ و ماخذ اندیشه‌ اسلامی‌ استنباط‌ و استخراج‌ کند و دیگر اینکه‌ راه‌ را برای‌ شناخت‌ بهتر بخشی‌ از ابعاد اندیشة‌ یکی‌ از رهبران‌ انقلاب‌ اسلامی‌ و بنیانگذاران‌ جمهوری‌ اسلامی‌ هموار می‌سازد. نکتة‌ شایان‌ توجه‌ در مورد گفتارها و نوشتاری‌ که‌ در این‌ کتاب‌ آمده‌ این‌ است‌ که‌ بخشی‌ از آنها در فضای‌ پیش‌ از انقلاب‌ اسلامی‌ و غالبا در جمع‌ افرادی‌ مطرح‌ شده‌ است‌ که‌ دارای‌ دانش‌ دینی‌ مناسبی‌ بوده‌اند و به‌ نسبت‌ گفتارهایی‌ که‌ در سالهای‌ پس‌ از انقلاب‌ برای‌ عموم‌ مردم‌ ایراد شده‌ از بار نظری‌ بیشتری‌ برخوردار است. نوشتاری‌ که‌ با عنوان‌ "روحانیت‌ در اسلام‌ و در میان‌ مسلمین” در این‌ مجموعه‌ آمده‌ نخستین‌ بار در سال‌۱۳۴۱ در مجموعه‌ای‌ با نام‌ بحثی‌ دربارة‌ مرجعیت‌ روحانیت‌ توسط‌ شرکت‌ سهامی‌ انتشار منتشر شده‌ که‌ در کنار مقالاتی‌ دیگر از مرحوم‌ آیت‌ الله‌ حاج‌ سید ابوالفضل‌ موسوی‌ مجتهد زنجانی، مرحوم‌ آیت‌ الله‌ شهید استاد مرتضی‌ مطهری، مرحوم‌ مهندس‌ مهدی‌ بازرگان، مرحوم‌ آیت‌ الله‌ سید محمود طالقانی‌ و آیت‌ الله‌ سید مرتضی‌ جزائری‌ به‌ چاپ‌ رسیده‌ است.

دریافت کتاب ولایت رهبری روحانیت

 

سه گونه اسلام

3goone eslamکتابى که پیش روى شماست از دو بخش تشکیل شده است. بخش اول شامل گفتارى از شهید آیت‏اللّه دکتر بهشتى با عنوان «سه گونه اسلام» است که در سال ۱۳۵۷ ه.ش در اتریش و در جمع دانشجویان عضو اتحادیه انجمن‏هاى اسلامى دانشجویان در اروپا ایراد شده است. این دیدار در خلال سفرى چندماهه در بهار و تابستان آن سال به اروپا و آمریکا و در پى ضرورت سامان‏بخشى به حرکت‏هاى سیاسى مبارزان مسلمان خارج از کشور و با توجه به ورود نهضت اسلامى مردم ایران به مرحله‏اى جدید صورت گرفت. دکتر بهشتى در این گفتار به تحلیل جامعه‌‏شناختى نهضت اسلام، موضع آیات قرآن نسبت به گروه‏هاى گرونده به آن، و پیامدها و دستاوردهاى این بحث تاریخى براى کاربست در شرایط آن روز نهضت اسلامى ایران مى‏‌پردازد.

بخش دوم کتاب نیز شامل گفتارى از ایشان است که در همین زمینه و در سال ۱۳۴۷، در زمان اقامت ایشان در آلمان به عنوان مسئول مرکز اسلامى هامبورگ، در شهر هانوفر با عنوان «مراحل اساسى یک نهضت» ایراد شده است. در حالى که در گفتار نخست به طور عمده بر گونه‏شناسى هویتى مسلمانان تاکید شده است، گفتار دوم، این گونه‏شناسى را به مراحل تاریخى نهضت‏هاى مسلکى متصل مى‌‏سازد و به تشریح مراحل پنجگانه آن مى‌‏پردازد.

هرچند تحلیل تاریخى و محتوایى این دو گفتار با توجه به زمینه زمانى ـ مکانى و نیز اندیشه و شخصیت دکتر بهشتى به مثابه یکى از رهبران انقلاب اسلامى و معماران جمهورى اسلامى بحث مبسوطى است که در این مختصر نمى‌‏گنجد، اما توجه به دو نکته حایز اهمیت است. نخست، شیوه نگاه وى به قرآن، سنت و برخى مسائل تاریخى صدر اسلام به عنوان منابع جهت‏دهنده به زیست مسلمانى در دنیاى امروز که دین را از متنى تاریخمند به متنى تاریخ‏ساز تبدیل مى‏کند. نکته دیگر، نگرش منظومه‏اى به دین و معارف برخاسته از آن که در تلاشى موفقیت‏آمیز، دست به تألیف مؤلفه‏هاى گوناگون زده، عرفان و عبادات را به صحنه عمل اجتماعى مى‏کشاند و میان ایمان و زیسمت مصلحانه پیوندى استوار برقرار مى‏سازد. امیدواریم کتاب حاضر بتواند نسل جوان ما را با ریشه‏‌هاى انقلاب اسلامى آشنا کرده و ابزار مناسب براى تحلیل زمانه در اختیار آنها قرار دهد.

دریافت سه گونه اسلام

بانکداری، ربا و قوانین مالی اسلام

14آیت‌الله شهید دکتر بهشتی از معدود عالمان دینی زمان خود برشمرده می‌شود که به اهمیت مشکلات، مسائل و ساختارهای اقتصادی در شکل‌گیری نهادهای اجتماعی پی برده و با
مطالعات ژرف در مباحث اقتصادی تلاش نموده است دیدگاه‌ها و موضع‌گیری‌های دین در این زمینه را با مراجعه به کتاب و سنت جویا شود. حاصل این کندوکاوها مباحث عمیق و همه‌جانبه‌ای است که از ایشان به‌صورت نوشتار و گفتار باقی مانده است.

اثری که پیش‌رو دارید بخشی از تتبعات فکری ایشان در این زمینه را دربر می‌گیرد و مجموعه‌ای است در دو بخش: یک بخش نوشتاری با عنوان «بانکداری و قوانین مالی اسلام» و یازده گفتار تفسیری ایشان که به مسئله ربا پرداخته است.

بخش دوم شامل یازده جلسه از گفتارهاى تفسیرى ایشان است که در اواخر سال ۱۳۵۲ و اوایل ۱۳۵۳ ه ش در جلسات «مکتب قرآن» در تفسیر آیات ۲۷۵ تا ۲۸۱ سوره بقره ایراد گردیده و به مسأله «ربا» پرداخته است.

تذکر دو نکته در مورد بخش اخیر لازم است. نخست این‏که بدیهى است که نرخ‏ها و دستمزدها و برخى مؤلفه‏هاى دیگرى که در برخى از مباحث مورد استفاده و استناد قرار گرفته مربوط به زمان ایراد این گفتارهاست. دوم این‏که چهار جلسه پایانى بحث به پرسش و پاسخ پیرامون مباحث مطروحه اختصاص دارد که بر خلاف جلسات اول تا هفتم، مجموعاً در یک بخش گنجانده شده است.

دریافت کتاب بانکداری، ربا و قوانین مالی اسلام

 

شناخت از دیدگاه فطرت

fetratاین‌ کتاب‌ مجموعه‌ درس‌های‌ شهید آیت‌الله‌ دکتر بهشتی‌ است‌ که‌ در تابستان‌ سال‌۱۳۵۹ با عنوان‌ «شناخت» در کلاس‌های‌ واحد دانشجویی‌ حزب‌ جمهوری‌ اسلامی‌ تدریس‌ گردیده‌ است. دربارة‌ این‌ درس‌ها لازم‌ است‌ به‌ چند نکته‌ توجه‌ شود. نخست‌ آن‌که‌ چالشی‌ که‌ در آن‌ سال‌ها توسط‌ اندیشه‌های‌ مارکسیستی‌ در اذهان‌ مبارزان‌ و فعالان‌ پدید آمده‌ بود و این‌ شاخة‌ تفکر غربی‌ را به‌ عنوان‌ تنها ایدئولوژی‌ علمی‌ معرفی‌ می‌کرد، دکتر بهشتی‌ را بر آن‌ داشت‌ که‌ اولاً‌ موضع‌ تفکر اسلامی‌ را در قبال‌ آن‌ روشن‌ و منقح‌ سازند و ثانیاً، اعضای‌ حزب‌ جمهوری‌ را به‌ سلاح‌ منطق‌ و معرفت‌ در برابر گروه‌های‌ سیاسی‌ که‌ خطمشی‌ آنها بر ایدئولوژی‌ مارکسیستی‌ یا شبه‌ مارکسیستی‌ تکیه‌ زده‌ بودند مجهز کنند تا توانایی‌ برخوردی‌ منطقی‌ و مستدل‌ داشته‌ باشند. با توجه‌ به‌ کثرت‌ نوشتارها و گفتارهای‌ موجود در آن‌ زمان‌ دربارة‌ مسألة‌ شناخت‌ و شبهات‌ فراوانی‌ که‌ پیامد نشر آن‌ها بود، چنانچه‌ در فصل‌های‌ کتاب‌ حاضر نیز مشهود است، دکتر بهشتی‌ تلاش‌ بر این‌ دارد که‌ به‌ زبانی‌ ساده‌ و قابل‌ فهم‌ برای‌ افرادی‌ که‌ احیاناً‌ دارای‌ سابقة‌ مطالعات‌ فلسفی‌ نیستند به‌ طور فشرده‌ و منظم‌ به‌ مبحث‌ مذکور بپردازند. اما انگیزة‌ ارائة‌ این‌ مباحث‌ صرفاً‌ به‌ برخوردی‌ انفعالی‌ در قبال‌ وضعیتی‌ که‌ پدید آورندة‌ عمدة‌ آن‌ رواج‌ اندیشه‌های‌ مادی‌گرایانه‌ و به‌ ویژه‌ مارکسیستی‌ در دهة‌ چهل‌ و پنجاه‌ بود محدود نمی‌شود. دکتر بهشتی‌ با عنوان‌ این‌ مباحث‌ درصدد تشریح‌ ایدئولوژی‌ انقلاب‌ و حرکت‌ اسلامی‌ در ایران‌ نیز هست. رهیافت‌ برگزیده‌ در این‌ کتاب، شیوة‌ بحث‌ فلسفی‌ به‌ دور از پیچیدگی‌هایی‌ است‌ که‌ تنها اهل‌ فن‌ به‌ آن‌ آگاهی‌ دارند. موضوع‌ بحث‌های‌ مطرح‌ شده‌ معطوف‌ به‌ یکی‌ از گونه‌های‌ ارتباط‌ انسان‌ با محیط‌ زندگی‌اش، یعنی‌ رابطة‌ آگاهی‌ و شناخت‌ است. این‌ رابطة‌ آگاهانه، میان‌ انسان‌ و خویشتن‌ او نیز برقرار است‌ که‌ آن‌ را "خودآگاهی” می‌نامیم. اهمیت‌ طرح‌ مبحث‌ شناخت، حتی‌ در زمانة‌ ما که‌ دیگر نام‌ و نشانی‌ از اندیشه‌های‌ مادی‌ و مارکسیستی‌ در جامعة‌ ما نمانده، با توجه‌ به‌ انسان‌شناسی‌ دکتر بهشتی‌ روشن‌تر می‌شود. از دیدگاه‌ ایشان، وجه‌ تمایز انسان‌ از دیگر موجودات، آزادی‌ اوست‌ و این‌ آزادی‌ در انتخابگری‌ وی‌ تبلور می‌یابد. از همین‌ رو، شناخت‌ و آگاهی‌ انسان‌ مقدمه‌ای‌ لازم‌ برای‌ انتخاب‌ آگاهانه‌اش‌ می‌باشد و بحث‌ دربارة‌ شناخت‌ که‌ اساساً‌ موضوعی‌ است‌ مربوط‌ به‌ حوزة‌ معرفت‌شناسی، ضرورتی‌ انکارناپذیر می‌یابد.

دریافت کتاب شناخت از دیدگاه فطرت

 

شناخت اسلام

shenakht eslamاین کتاب مجموعة مباحث کتابهای تعلیمات دینی است که بین سالهای ۱۳۴۹ تا ۱۳۵۷ توسط گروه کارشناسان کتب تعلیمات دینی سازمان تألیف کتابهای درسی وزارت آموزش و پرورش، شهید حجت‌الاسلام دکتر محمدجواد باهنر، شهید آیت‌الله دکتر سید محمد حسینی‌بهشتی و حجت‌الاسلام دکتر علی گلزاده غفوری تألیف شده است و سپس زیر نظر شهید دکتر باهنر به صورتی که ملاحظه می‌کنید تنظیم شد و به دلیل استقبالی گسترده، بارها منتشر گردید.
طی سدة گذشته در میان مسلمانان گام‌هایی در جهت معرفی اسلام به عنوان مکتبی که راهنمای عمل انسان در حوزه‌ها و قلمروهای گوناگون زندگی فردی و اجتماعی است برداشته شده، اما در میان کتب منتشر شده در این زمینه، کمتر اثری را می‌توان یافت که در ارایة یک تصویر کلی و همه‌جانبه و در عین حال مرتبط با ساحت‌های مختلف زندگی بشر موفق بوده باشد. در این رابطه، مجموعة مباحث کتاب حاضر اگرنه بی‌نظیر، کم‌نظیر است. سیر منطقی مباحث، انسجام درونی مطالب، رابطة مستحکم بین مباحث مطرح شده و زمینه‌های گوناگون زندگی بشر، بیان شفاف، دقیق و رسا و توجه به ضروریات و مقتضیات زمان و مکان، از جمله ویژگی‌های قابل توجه این اثر است.

دریافت کتاب شناخت اسلام

 

محیط پیدایش اسلام

peidayesh eslam«محیط پیدایش اسلام»، سلسله گفتاری از شهید آیت‌الله دکتر بهشتی است که در آخرین شنبه هر ماه میلادی در سال‌های ۱۳۴۵ ـ ۱۳۴۶(۱۹۶۶ـ۱۹۶۷) در مرکز اسلامی هامبورگ در جمع عده‌ای از دانشجویان و علاقه‌مندان به مطالعات اسلامی ایراد گردیده و آخرین جلسه آن در تاریخ ۶ آبان ۱۳۴۶ (۲۸ اکتبر ۱۹۶۷) بوده است. نخستین بخش این گفتارها به روش تحقیق دربارة ادیان اختصاص یافته و در بخش‌های بعدی با نگرشی پژوهشگرانه و همه‌جانبه، محیط پیدایش اسلام در شبه‌جزیرة عربستان و همسایگان آن یعنی ایران، روم، مصر و حبشه مورد بررسی قرار گرفته است که متأسفانه نوار گفتار مربوط به روم علیرغم تلاشی که جهت یافتن آن صورت گرفت، بدست نیامد. با وجود این، از آن‌جا که مجموعة بحث و همچنین سبک و روش آن جالب و بدیع بود، دریغمان آمد که به خاطر این نقیصه، از انتشار اصل این سلسله گفتار خودداری کنیم، به‌ویژه آن‌که شهید بهشتی در آغاز هر بحث، تلخیصی از آن‌چه در جلسات قبل گفته شده را تکرار نموده‌ و از این جهت رشتة کلام در طول بحث محفوظ مانده است.

دریافت کتاب محیط پیدایش اسلام
اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا

etehadieیکی از زمینه‌های فعالیت اجتماعی شهید آیت‌الله دکتر بهشتی همکاری مستقیم یا غیرمستقیم با کارهای دسته‌جمعی بود که در جهت ایجاد یک جامعه نمونه اسلامی صورت می گرفت. یکی از این تلاش‌ها همکاری با انجمن‌های اسلامی دانشجویان ایرانی در اروپا در جهت گسترش انجمن‌ها، ارتقای کمی و کیفی آن‌ها و شکل‌گیری اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا (گروه فارسی‌زبانان) بود.

نقش مهم دکتر بهشتی به‌عنوان مدیر مرکز اسلامی هامبورگ طی سال‌های ۴۹-۱۳۴۴ و پس از بازگشت به ایران تا لحظه شهادت در برقراری پیوند اندیشه اسلامی با مبارزات دانشجویی خارج از کشور و پیشرفت و توسعه این تشکل دانشجویی فعال و موثر انکارناپذیر است. مجموعه حاضر در پنج بخش گوناگون به معرفی ابعاد حضور و تأثیر شهید دکتر بهشتی در این اتحادیه و نقل سخنرانی‌های ایشان پرداخته است.

دریافت کتاب اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا
پیامبری از نگاهی دیگر

20کتابی که پیش روی شما قرار دارد، گفتارهایی از شهید آیت‌الله دکتر بهشتی در زمینة وحی، نبوت و خاتمیت است. آیت‌الله دکتر بهشتی، امکان اثبات عقلی خاتمیت را منتفی می‌داند و به شبهات مطرح شده در این زمینه پاسخ می‌دهد. پاسخ‌هایی که در رابطه با فهم چرایی پایان یافتن سلسلة پیامبری در زمان پیامبر اکرم (ص) مطرح است به لحاظ اثبات نقلی است، هر چند برای فهم علت می‌توان به جامعه‌شناسی تاریخی روی آورد. در طی این مباحث است که دو نقش رسالت و امامت پیامبران مورد بررسی قرار می‌گیرد که در یکی پیام آگاهی‌بخش، و در دیگری پیشوای مجسم آن پیام بودن، تحقق می‌یابد. معنای راهنمایی و مفهوم پیشوایی، در خلال مباحث مختلف کتاب با دقت تعریف و تحدید می‌گردد و از زائده‌ها و شائبه‌هایی که پیرامون آنها شکل گرفته، مبرا می‌گردد.

دربخشی از کتاب می خوانیم:

خدا از پیغمبرها پیمان گرفت که من به شما کتاب و حکمت می‌دهم، شما با این سرمایه در میان خلق می‌روید، اما یادتان باشد که نمی‌روید دستگاه بستة متحجّرِ محدودِ قفس‌مانندِ مرید و مرادی درست کنید. می‌روید آدم روشن، آدمی دارای بینش وسیع، آدمی پیوسته به خدا بسازید، نه آدمی پیوسته به خودتان. کتاب و حکمتی که به شما می‌دهم، این سرمایة بزرگ برای این نیست که شما خودتان میان خلق خدا بت بشوید. پیغمبر هم نباید بت بشود؛ هیچ پیغمبری.

من مکرر و با صراحت خواسته‌ام این روشنایی را برای دوستان هم‌فکرمان، برادران و خواهرانی که می‌خواهند بینش صحیحی از اسلام و نظام اسلامی داشته باشند، ایجاد کنم که همة شما بیایید همکاری کنید تا رابطة بین عالم دینی و مردم از رابطة منحرفِ منحطِ ذلت‌آورِ مرید و مرادی خارج و تبدیل شود به رابطة عالم و متعلِّم… آنچه ما الان داریم چیز عجیبی است.

حضرت استاد در کلاس همچون بتی است که نمی‌شود گفت بالای چشمش ابروست. خیال نکنید این انحراف در جامعة ‌ما فقط در رابطة بین مردم با عالمان دین به وجود آمده. استادهای دانشگاه به طاغوت‌ها خیلی بیشتر شبیه‌اند تا به معلم‌ها. عالمان دین هم به طاغوت‌ها خیلی نزدیک‌ترند تا به انسان‌های نمونة روشنگر سازنده. چرا؟ چون مردم ما طاغوت‌پرور هستند. ما باید مردم را بیدار کنیم. مردم را از طاغوت‌پروری بر حذر بداریم. من گمان نمی‌کنم علاجی جز این داشته باشد. اگر فکر می‌کنید که ما بیاییم خودمان را نصحیت بکنیم بدون این‌که شما بخواهید ما را به راه راست بیاورید، این محال است. تا شما مردمی نشوید که مراقبِ به اصطلاح رهبران و راهنمایانتان باشید، تا شما در مورد مراقبت از گفتار و رفتار کسانی که بر کرسی هدایت و رهبری جامعه نشسته‌اند، احساس وظیفه نکنید، تا شما با چشم باز به همه چیز ننگرید و با انصاف به هر کار چشم ندوزید و با فکر باز هر کار و هر گفتار را ارزیابی نکنید، همین آش است و همین کاسه. تا خر هست، یک خرسوار را پایین بیاورید، دیگری سوارش می‌شود.

در جامعه‌های رشدیافته میان مردم و زمام‌داران سیاسی‌شان چگونه رابطه‌ای است؟ رابطه‌ای است که از زمام‌دار انتقاد می‌کند؛ زمام‌دار را محاکمه می‌کند. اما این رابطه در جامعه‌های رشدنیافته چیست؟ زمام‌دار، بتی است که او را می‌پرستند. نه حقّ بازخواست از او را دارند، نه حقّ محاکمه او را. حساب، حساب رشد یافتن و رشد داشتن است. اگر جامعه‌ای رشد دارد، روابط این جامعه با همة کسانی که در آن زندگی می‌کنند، روابطی است انسانی بر اساس حقوق و حدود متقابل.

دریافت کتاب پیامبری از نگاهی دیگر

درس‌گفتارهای فلسفه دین

falsafe-dinنقش خدا به عنوان مبدأ هستی و آفریدگار فعال لمایُرید؛ نقش پیامبران به عنوان رهبران و راهنمایان امت؛ نقش امام به عنوان زمامدار و مسئول امت و مدیر جامعه؛ نقشی است که باید به آزادی انسان لطمه وارد نیاورد. اگر این نقش‌ها بخواهد به آزادی انسان لطمه وارد بیاورد برخلاف مشیت خدا عمل شده است.

دین به عنوان آیین بهتر زیستن، پاسخگوی نیازهای واقعی بشر بوده و به روشنی به تبیین فلسفه هستی می‌پردازد.

شناخت جهان بیرون (هستی) و جهان درون (انسان) موضوع فلسفه دین است و تکاپو در این جهت به چیستی فلسفه زندگی و هدف حیات پاسخ می‌دهد.

شهید آیت‌الله دکتر بهشتی به عنوان آموزگار سترگ دین همواره در راستای تعلیم حقیقت دین گام برداشته و در این راه خدمات شایانی را سامان داده است.

سلسله درس‌گفتارهای فلسفه دین تلاش ستوده‌ای است از شهید بهشتی برای تشریح فلسفه دین و مصون داشتن آن از کج‌فهمی‌ها برای معلمان دروس تعلیمات دینی تا آموزه‌های دین را با درک کامل تعلیم نمایند و فرصت آموزش تعلیمات دینی را به آموختن درس زندگی و تربیت نسل آینده تبدیل کنند.

دریافت درس گفتارهای فلسفه دین

نماز چیست؟

namaz

این‌ کتاب‌ نوشتاری‌ از شهید آیت‌الله‌ دکتر سید محمد حسینی‌ بهشتی‌ است‌ که‌ نخستین‌ بار در سال‌۱۳۷۹ منتشر شد. این‌ اثر که‌ پس‌ از آن‌ بارها به‌وسیلة‌ ناشران‌ گوناگون‌ به‌ چاپ‌ رسیده‌ به‌دلیل‌ شیوایی‌ قلم‌ نگارندة‌ آن‌ و آراسته‌ بودن‌ آن‌ به‌ زبان‌ فطرت، همواره‌ با استقبال‌ فراوان‌ از سوی‌ کسانی‌ که‌ به‌ دنبال‌ درک‌ معنا، مفهوم، جایگاه‌ و صورت‌ و سیرت‌ نماز به‌عنوان‌ زیباترین‌ شعار یکتاپرستان‌ هستند روبه‌رو بوده‌ است.

نماز چیست؟

 

شب قدر

shab-ghadr

این‌ کتاب‌ از سه‌ بخش‌ متفاوت‌ اما مرتبط‌ تشکیل‌ شده‌ است.
۱- گفتار نخست‌ با عنوان‌ "شب‌ قدر” از مجموعه‌ سخنرانی‌های‌ دکتر بهشتی‌ در مرکز اسلامی‌ هامبورگ‌ (آلمان) استخراج‌ شده‌ است‌ که‌ در سال‌۱۳۴۴ یعنی‌ اولین‌ سال‌ اقامت‌ پنج‌ سال‌ و نیمة‌ ایشان‌ در آن‌ دیار ایراد شده‌ است. همان‌گونه‌ که‌ از شیوة‌ بحث‌ پیداست، روی‌ سخن‌ با مخاطبانی‌ است‌ که‌ با معلومات‌ متفاوت‌ کنار یکدیگر قرار گرفته، در عین‌ سلیسی‌ و روانی، بر استدلال‌ها و شواهد عینی‌ استوار است.
۲- گفتار دوم‌ با عنوان‌ «روزهای‌ آخر زندگی‌ حضرت‌ علی(ع») از مجموعه‌ گفتارهای‌ ایراد شده‌ پس‌ از بازگشت‌ ایشان‌ از آلمان‌ برگزیده‌ شده‌ است. نگاه‌ تاریخی‌ به‌ رویدادهای‌ آخرین‌ سالهای‌ زندگانی‌ امام‌ علی(ع)، استناد به‌ شواهد متقن‌ و تصحیح‌ باورهای‌ غلط‌ رایج‌ در اذهان‌ عامه، که‌ شیوة‌ همیشگی‌ ایشان‌ در گفته‌ها و نوشته‌ها بوده، اینجا نیز مشهود است.
۳- سومین‌ بخش‌ این‌ اثر، متن‌ خطبة‌ متقین‌ از کتاب‌ شریف‌ نهج‌البلاغه‌ است‌ که‌ توسط‌ دکتر بهشتی‌ ترجمه‌ و از میان‌ دست‌نوشته‌های‌ ایشان‌ انتخاب‌ شده‌ است.

دریافت کتاب شب قدر 

موسیقی و تفریح در اسلام

music

تاب موسیقی و تفریح در اسلام حاوی دو گفتار از شهید آیت‌الله دکتر سیدمحمد حسینی بهشتی است. گفتار نخست درباره حرمت موسیقی است که در سالیان حضور ایشان در آلمان (۱۳۴۳-۱۳۴۹) به‌عنوان امام مسجد و مرکز اسلامی هامبورگ و در پاسخ به پرسشی که از ایشان درابن‌باره شده ایراد گردیده است. ذکر خدمات آن شهید فرزانه در آن دیار فرصتی مبسوط می‌طلبد، اما نکته شایان توجه این است که یکی از برنامه‌هایی ته توسط ایشان انجام می‌شد، پاسخ به پرسش‌های مسلمانان مقیم اروپا، اعم از ایرانی و غیرایرانی، به‌صورت مکاتبه‌ای و یا ارسال نوار صوتی بوده است که این گفتار از این قسم آخر است که با امید به اینکه در شناخت دیدگاه‌های فقهی ایشان مؤثر افتد تقدیم شما می‌شویم.

گفتار دوم درباره تفریح از دیدگاه اسلام است که بین سال‌های ۱۳۴۹ تا ۱۳۵۷ در اردوی تابستانی مدرسه رفاه ایراد شده است.

دریافت کتاب موسیقی و تفریح در اسلام 

 

روش برداشت از قران

bardash-az-quran

کتابی که‌ پیش‌ روی‌ شماست‌، متن‌ مصاحبه‌ای‌ است‌ که‌ در فروردین‌ماه‌ ۱۳۵۶( ش)‌ توسط شهید حجت‌الاسلام‌ علی‌اکبراژه‌ای در اصفهان با شهید آیت‌الله‌ دکتر بهشتی تحت‌ عنوان‌روش‌ برداشت‌ از قرآن‌ به‌ عمل‌ آمده‌ است‌.
این‌ مصاحبه‌ درآغاز به‌ صورت‌ نوار در اختیار علاقه‌مندان‌ قرار گرفت‌ و پس‌از پیروزی‌ انقلاب‌ اسلامی‌، روزنامه‌ جمهوری‌ اسلامی‌ اقدام‌ به‌چاپ‌ آن‌ کرد. پس‌ از انجام‌ اصلاحات‌ توسط دکتر بهشتی‌، حزب‌ جمهوری‌ اسلامی‌ آن‌ را به‌ صورت‌ کتاب‌ منتشر ساخت‌.
اینک با توجه به درخواستهای مکرر برای چاپ مجدد این گفتگو که با گذشت زمان نایات شده است، اقدام به انتشار آن می نمائیم.امید آنکه به فهم دیدگاههای ایشان در مباحث تفسیر قرآن یاری رساند.

روش برداشت از قران

 

شناخت عرفانی

shenakht-erfani1

این‌ کتاب‌ شامل‌ گفتاری‌ از شهید آیت‌الله‌ دکتر سید محمد حسینی‌ بهشتی‌ است‌ که‌ طی‌ سلسله‌ درس گفتارهای‌ مواضع‌ تفضیلی‌ حزب‌ جمهوری‌ اسلامی‌ به‌ تاریخ۱۸/۲/۱۳۶۰ در دفتر مرکزی‌ حزب‌ ارائه‌ شده‌ اس
ت. مجموعة‌ آن‌ درس گفتارها بزودی‌ توسط‌ بنیاد نشر آثار و اندیشه‌های‌ شهید آیت‌الله‌ دکتر بهشتی‌ منتشر خواهد شد اما با توجه‌ به‌ استقلال‌ نسبی‌ بحث‌ مطرح‌ شده‌ و اهمیت‌ آن‌ در جامعة‌ امروز، این‌ مطلب‌ که‌ در مورد یکی‌ از راه‌های‌ شناخت‌ می‌باشد، تحت‌ عنوان‌ «شناخت‌ عرفانی» به‌طور جداگانه‌ منتشر شده‌ است.

دریافت کتاب شناخت عرفانی


پژوهشی در واکاوی جنایات مرتبطین با پروژه ی به کلّی سرّی جوش (جستجو و شکار)؛
از سلسله پژوهشهای تاریخی رضا گلپور (پژوهش دوّم)

 

جای پای جانیان جوش

پژوهشی مقدّماتی در واکاوی جنایات مرتبطین با پروژه ی به کلّی سرّی جوش (جستجو و شکار)

پیشکش به ارواح آسمانی شهدای مظلوم و گمنام قتل عام جمعه سیاه (هفدهم شهریور ماه 1357)

  

خسرو(کامبیز) قنبری (تهرانی) کلیدواژه ی مجهولات شبکه ی جوش

 

 

فهرست عناوین :

 

فراز نخست

دوران ستمشاهی جستجو و شکار

فراز دوّم

جستجو و شکار بعد از پیروزی انقلاب

فراز سوّم

منزل آلادپوش مأمن میر حسین

فراز چهارم

خونخواهی قربانیان جوش یا رفاقت با فرقه ی فرقان؟!

فراز پنجم(پایانی)  

راز سکوت امثال اسماعیل داوودی شمسی !

 

 

   لطفاً برای دریافت فایل کتاب اینجا کلیک کنید:

جانیان جوش


دکتر کاظم سامی، مردی که از سوابق میرحسین(ماسون)موسوی زیاد میدانست!


فایل PDF پنج مقاله پژوهشی رضا گلپور در بررسی نقاط مبهم خاطرات و عملکرد دوگانه صدر جریان کارگزاران سازندگی؛
"عماریون"- قبل از هر چیز بابت هک فایل این متن عذر خواهی نموده و فایل اصلاح شده را تقدیم به همه خوانندگان عزیز پایگاه مقاومت سایبری عماریون می نماییم.

پیش درآمد:
دقتی بر شاخصهای حق و باطل در کلام ولایت {بیانات "امام خامنه ای " استان قم‌ - دوّم آبان 1389} ... قضایاى سال 88 این را نشان داد...حرکت عظیم بسیج، این شاخص بصیرت و این پرچم بصیرت را براى خود حفظ کرد؛ اشتباه نکرد؛ همان طور که امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) فرموده بود: «لا یعرف الحقّ بالرّجال»؛ با چهره‌ها نمیشود حق را تشخیص داد. یک چهره‌ى موجه محترم است، مورد قبول است، مورد تکریم است؛ اما او نمیتواند شاخص حق باشد. گاهى چهره‌ى موجهى مثل بعضى از صحابه‌ى پیغمبر راه را عوضى میروند، اشتباه میکنند. باید حق را شناخت، باید راه را تشخیص داد تا بفهمیم این شخص حق است یا باطل. هر که از این راه رفت، حق است؛ هر که از راه حق نرفت، مردود است. حق را باید شناخت...

فایل PDF پنج مقاله پژوهشی رضا گلپور در بررسی نقاط مبهم خاطرات و عملکرد دوگانه صدر جریان کارگزاران سازندگی؛

 


 

 

قطره و دریا...

پنج مقاله در بررسی نسبت شیخ اکبر بهرمانی نوقی (رفسنجانی) با جمهوری اسلامی

 

فهرست

فراز اول

مقدّمه ی نخست : متن مصاحبه ی نویسنده ی کتاب شنود ‎اشباح با شماره ی 14هفته نامه ی پنجره

 

فراز دوّم

مروری بر مواضع روشنگرانه ، اصولی و از سر اخلاص حجت الاسلام والمسلمین "سیّد حمید روحانی" همراه دیرینه ی حضرت "امام خمینی" در نقد و بررسی مواضع شیخ "علی اکبر هاشمی رفسنجانی"

 

فراز سوّم

دقتی بر شاخصهای حق و باطل در کلام ولایت {بیانات "امام خامنه ای " استان قم‌ - دوّم آبان 1389

 ... قضایاى سال 88 این را نشان داد...حرکت عظیم بسیج، این شاخص بصیرت و این پرچم بصیرت را براى خود حفظ کرد؛ اشتباه نکرد؛ همان طور که امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) فرموده بود: «لا یعرف الحقّ بالرّجال»؛ با چهره‌ها نمیشود حق را تشخیص داد. یک چهره‌ى موجه محترم است، مورد قبول است، مورد تکریم است؛ اما او نمیتواند شاخص حق باشد. گاهى چهره‌ى موجهى مثل بعضى از صحابه‌ى پیغمبر راه را عوضى میروند، اشتباه میکنند. باید حق را شناخت، باید راه را تشخیص داد تا بفهمیم این شخص حق است یا باطل. هر که از این راه رفت، حق است؛ هر که از راه حق نرفت، مردود است. حق را باید شناخت...

 

فراز چهارم

سه شبهه در سوابق رفسنجانی مستند به بیانات و خاطرات منتشره توسّط خود و خانواده اش :

* شبهه ی نخست پیرامون روابط راهبردی و دیرین سیاسی شبکه ای و مالی "هاشمی رفسنجانی" با نماینده ی هفت دوره مجلس شورا(ی ملّی دوران طاغوت!) جناب "سید ابوالفضل مصباح التولیه" (فرزند میرزا باقر متولی باشی سالار التولیه) معروف به سید "ابوالفضل تولیت".

*شبهه ی دوّم پیرامون نقش "هاشمی رفسنجانی" در تهیه ی اسلحه و حکم شرعی ترور "حسنعلی منصور" با علم به مخالفت شدید و راهبردی "امام خمینی" با این مسأله.

* شبهه ی سوّم پیرامون حمایتهای مالی دکتر "محمد مصدق السلطنه" و سفیر اردن در تهران از "هاشمی رفسنجانی" و حمایتهای مختلف و بویژه مالی "هاشمی رفسنجانی" از سازمان مجاهدین خلق قبل و بعد از جریان مارکسیت شدن بخش عمده ای از سازمان.

 

فراز پنجم(پایانی)

سه شبهه ی دیگر در سوابق رفسنجانی مستند به بیانات و خاطرات منتشره توسّط خود و خانواده اش : * شبهه ی چهارم اینکه کدام روایت از ولایت "امام" پذیرفتنی تر است ؟ روایت خارج شده از فحوای پردازش بیانِ "هاشمی رفسنجانی" که "امام" در عرض و یا حتی مدیون او قرار میگیرد یا روایت آشکار عقل و تاریخ ؟!

* شبهه ی پنجم پیرامون اسرار سفرهای قبل از انقلاب "هاشمی رفسنجانی" به خارج از ایران بویژه بلژیک و ایالات متحده ی آمریکا و نقش کلیدی باجناق مقیم بلژیک ایشان که در تمام منابع رسمی خاطرات از افشای هویت او گریزانند. (در برخی منابع قابل توجه از او با نام "رضا امینیان"نام برده شده است .)

* شبهه ی ششم پیرامون هماهنگی ورابطه ی سوابق و عملکردهای انحرافی برخی اعضای خانواده آقای "هاشمی رفسنجانی" با او!

لطفا برای دریافت این کتاب اینجا کلیک کنید:

Noughi(Rafsanjani).pdf

 

بهترین نرم افزارهای پزشکی همین جاست + دانلود


نرم افزارهای پزشکی در چند سال اخیر پیشرفت‌های فراوانی داشته است، نرم افزارهایی که می‌توانند اطلاعات خوب و مفیدی برایمان داشته باشند.
به گزارش دریچه فناوری اطلاعات باشگاه خبرنگاران؛ با ورود تلفن‌های همراه جدید به بازار شاهد پیشرفت نرم افزارها هم بوده‌ایم، نرم افزارهای پزشکی هم یکی از همین دسته‌هایی است که در چند سال اخیر پیشرفت‌های چشمگیری داشته‌اند. با چند جستجوی ساده در اینترنت می‌توانید به نرم افزارهای پزشکی بسیاری دسترسی داشته باشید، اما انتخاب چند نرم افزار برتر کمی دشوار است، به همین جهت سعی داریم در بسته با برترین‌ها شما را با بهترین برنامه‌ها آشنا کنیم، همراه دریچه باشید.

My Pillbox

ما آرزو داریم کاربران و بینندگان دریچه همیشه سلامت و تندرست باشند اما اگر مریض شدید و نیاز به مصرف قرص داشتید نرم افزار My Pillbox می‌تواند داروهای مورد مصرف شما را در زمان‌های مصرف به شما یادآوری کند خصوصا زمانی که مقدار مصرف قرص زیاد باشد. اما کارآیی My Pillbox فقط به همین جا ختم نمی‌شود بلکه شما می‌توانید اعضای خانواده خود را تحت نظر بگیرید و 12 نوع مختلف از داروها از مثل قرص‌ها، کپسول‌ها، قطره‌ها و... را در 9 رنگ متفاوت دسته‌بندی کنید. به عنوان مثال وقتی شما دارویی را جهت یادآوری به نرم افزار می‌سپارید، می‌توانید برای آن اطلاعاتی همچون علت استفاده از آن، تاریخ شروع مصرف دارو و دکتری که آن را تجویز کرده را اضافه کنید.


| حجم: 2.45 مگابایت | نسخه: 1.999b | اجرا در: اندروید 2.3 و بالاتر |



Home Remedies

این نرم افزار برای آن دسته از افرادی است که شدت مریضی آن‌ها کم بوده و برای درمان دوست ندارند به پزشک مراجعه کنند. راهنمایی‌های این نرم افزار به صورت کامل بوده و راه‌های درمان طبیعی را به شما پیشنهاد می‌کند، مثل استفاده از گیاهان دارویی، ادویه‌جات، میوه‌ها و سبزیجات است. ناگفته نماند که نسخه Lite این نرم افزار کم حجم بوده به شامل ویژگی‌های کمتری از نسخه پولی آن است.


| حجم: 327 کیلوبایت | نسخه: 3.7 | اجرا در: اندروید 2.3 و بالاتر |



Drugs.com Medication Guide

یک راه ساده برای جستجوی اطلاعات دارویی٬ قرص‌ها٬ مسکن‌ها و... می‌باشد، همچنین می‌توانید برای خود لیستی از داروهای مصرفی را تهیه کنید و تداخلات دارویی را بررسی کنید. Drugs.com از بخش‌هایی همچون بانک اطلاعاتی قرص، جستجوگر تداخلات دارویی و شامل چند بخش دیگر که اطلاعات مفیدی را در خود جای داده است. شاید برایتان جالب باشد این نرم افزار ماهانه 9 میلیون بازدید دارد که آن را تبدیل به یک راهنمای اطلاعات دارویی مفید کرده است.


| حجم: 3.49 مگابایت | نسخه: 1.23 | اجرا در: اندروید 2.3 و بالاتر |



Visual Anatomy Free

یک ابزار آموزشی و بهتر است بگوییم منبع تعاملی که قابلیت نمایش سه‌بعدی ارگان‌های بدن را دارد. این نرم افزار دارای 58 عکس با کیفیت بالا و بیش از 300 ویژگی می‌باشد که اکثر پزشکان از آن برای نشان دادن آناتومی بدن به بیماران و جهت آموزش به دانش‌آموزان استفاده می‌کنند. با زوم کردن می‌توانید هر عکسی را بزرگ نمایی کنید و از مسیریاب برای رفتن به ارگان‌های دیگر استفاده کنید. جالب اینجاست که شما می‌توانید به کمک این برنامه از دانسته‌های خود یک آزمون به عمل آورید.


| حجم: 9.04 مگابایت | نسخه: 4.2 | اجرا در: اندروید 2.3 و بالاتر |



مرجع داروها

نرم افزاری است ایرانی که بیش از 700 اطلاعات دارویی را درون خود جمع آوری کرده است. این برنامه امکان جستجو بر اساس نام فارسی و انگلیسی را برای شما فراهم می‌کند و شما با انتخاب داروی موردنظر خود می‌توانید به مواردی همچون گروه دارویی، گروه شیمیایی، مکانیزم اثر، موارد مصرف، میزان مصرف برای (بالغین، افراد مسن، نوزادان، کودکان)، موارد منع مصرف، عوارض جانبی (خونی، پوستی، گوارشی، قلبی و عروقی، چشم، گوش)، روش تهیه و تجویز، پیگیری آزمایشگاهی، توصیه‌های دارویی، ارزیابی بالینی، آموزش به بیمار و خانواده، احتیاطات، تداخل با تست‌های آزمایشگاهی، تداخلات دارویی و کلی موارد دیگر دسترسی داشته باشید.


| حجم: 1.23 مگابایت | نسخه: 1.1 | اجرا در: اندروید 2.2 و بالاتر |



سنجش سلامت

نرم افزار فوق مبتنی بر الگوریتم هایی برای محاسبه وضعیت سلامت جسمی و روانی افراد می باشد. به یاد داشته باشیم که «پیشگیری بهتر از درمان است». گروه‌های خونی از آنتی ژن‌ها و آنتی بادی‌های موجود در آن شناخته می‌شوند که البته وظیفه دفاع طبیعی بدن در برابر مواد خارجی را دارند. این محاسبه‌گر اطلاعاتی در مورد گروه خونی شما، درصد فراوانی ان در جهان و توانایی در اهدا و گیرندگی خون از دیگر گروه‌های خونی را برای شما تشریح می کند. BMI یا همان Body Mass Index و یا به عبارتی شاخص توده بدن از عوامل مهم سلامتی در انسان است. این مورد ارتباط تنگاتنگی با چاقی، اضافه وزن، بیماری‌های قلبی عروقی و سایر نارسایی های مرتبط با گردش خون و سندرم چاقی دارد.


| حجم: 1.66 مگابایت | نسخه: 1.0 | اجرا در: اندروید 2.3 و بالاتر |



WebMD

بدون اینکه به اینترنت متصل شوید اطلاعاتی در مورد سلامت همراه خود داشته باشید. این نرم افزار تمامی ابزارهای لازم برای تصمیم‌گیری در مواقع اضطراری و قابلیت‌های ویژه‌ای برای تشخیص علائم بیماری‌ها و جراحات، داروها و شیوه‌های درمان، اطلاعات کمک‌های اولیه، لیست‌های سلامتی، مشخصات قرص‌ها و... را می‌دهد.


| حجم: 8.86 مگابایت | نسخه: 3.5 | اجرا در: اندروید 2.3 و بالاتر |


CPR.Choking


این نرم افزار با ارائه ویدئوهایی
برای شما چگونگی کمک کردن به کسی که دچار خفگی شده را ارائه می‌دهد. برنامه توسط استادان واقعی و دکترهای مجرب و بر اساس آخرین توصیه‌ها، توسعه یافته است.


| حجم: 10.80 مگابایت | نسخه: 1.4 | اجرا در: اندروید 2.3 و بالاتر |



Red Cross

حادثه هیچ‌گاه خبر نمی‌کند، از این رو داشتن نرم افزاری برای کمک‌های اولیه ضروری است. این نرم افزار توسط 3900 کاربر بررسی شده و از 5 امتیاز، 4.7 را کسب کرده است، که بیانگر علت کسب جوایز متعدد است. این نرم افزار با وجود فیلم‌های آموزشی، آزمون‌های تعاملی و پیروی از دستورالعمل‌های گام‌به‌گام می‌تواند بسیار مفید باشد.


| حجم: 43.73 مگابایت | نسخه: 2.1 | اجرا در: اندروید 2.3 و بالاتر |



3D-DOCTOR
در این بسته آخرین نرم افزار را به رایانه اختصاص داده‌ایم، این برنامه می‌تواند با استفاده از تصاویر سه بعدی که تولید می‌کند در درمان بیماران برای متخصصان در تصمیم گیری دقیق‌تر کمک کند. برای این کار کافی است تصاویر پزشکی را به برنامه داد تا برنامه آنها را پردازش کرده و به صورت سه بعدی نمایش دهد. این نرم افزار از تصاویر رنگی و سیاه و سفید و فرمت های تصویری از جمله DICOM، TIFF، Interfile، GIF، JPEG، PNG، BMP، PGM، RAW و... پشتیبانی می‌کند. 3D - DOCTOR در حال حاضر توسط بیمارستان‌ها، دانشگاه‌های پزشکی و سازمان‌های تحقیقاتی در سرتاسر جهان استفاده می‌شود.
    

    

این نرم افزار محاسبات و اندازه‌های دقیقی را به پزشکان برای تجزیه و تحلیل می‌دهد همچنین این ابزار را می‌توان یک منبع آموزشی بسیار مفید برای دانشجویان رشته‌های پزشکی دانست، چرا که به آن‌ها کمک می‌کند تا با استفاده از تکنولوژی سه بعدی و دو بعدی ساز بهتر بتوانند بدن انسان را چک کنند و در زمینه شناسایی مشکلات جسمی بیماران پیشرفت چشمگیری داشته باشند.


| حجم: 5.35 مگابایت | نسخه: 4.0 | اجرا در: ویندوزهای XP, 7, 8 |

  1- نرم افزار را نصب و اجرا نکنید، فایل Patch.exe را در محل نصب نرم افزار کپی کنید و آن را اجرا و عملیات Patch را انجام دهید.
  * اگر از ویندوز 7 استفاده می‌کنید برای اجرای صحیح فایل Patch.exe بر روی آن راست کلیک کرده و گزینه Run as administrator را انتخاب کنید.

کامل ترین نرم افزار ایرانی با 30 ابزار مختلف + دانلود


ویژه اندرویدی ها؛
شاید باورتان نشود، ولی برنامه نویسان کشورمان برنامه ای را ساخته اند که 30 ابزار تخصصی و پوشش دهنده نیازهای کاربران را در خود گنجانده است.
به گزارش دریچه فناوری اطلاعات باشگاه خبرنگاران؛ شاید با نرم افزار Smart Tools آشنا باشید، برنامه ای که 15 ابزار کاربردی را در اختیار شما قرار می دهد ولی حالا برنامه نویسان کشورمان برنامه ای را ساخته اند که دو برابر نسخه خارجی خود یعنی 30 ابزار کاربردی و تخصصی را در اختیار کاربر قرار می دهد. اجزای "جعبه ابزار" عبارت اند از: پلاک یاب با قابلیت جستجو بر اساس شماره پلاک، استان و شهرستان، لرزه نگار، کد ملی، فاصله زمانی، دفترچه یادداشت، کرونومتر، قطب نما، سنسور صدا، نقشه مترو تهران، سرعت سنج، تراز حبابی، ساعت جهانی، کنترل وزن و ... است. هدف از تهیه این نرم افزار ایجاد یک جعبه ابزار قوی است، که پوشش دهنده خیلی از نیاز های کاربران استفاده کننده باشد. برنامه این قابلیت را دارد که هر کدام از ابزارهای موجود را به صورت مجزا بر روی صفحه اصلی گوشی تان داشته باشد و به صورت مجزا اجرا کنید.





 • دانلود و مشخصات فایل


 • حجم: 2.5 مگابایت
 • نسخه: 2.9
 • اجرا در: اندروید 2.2 و بالاتر
 • امتیاز: 

نرم افزارقرانی


دانلود ترتیل قرآن کریم با صدای استاد پرهیزگار

دانلود بسته کامل


دانلود نرم افزار قرآن موبایل (اندروید)، با صوت قاریان مشهور و ترجمه فارسی

iQuran 2.4 Android

 

 

 

 

نرم افزار قرآن کریم با خط عثمان طه، با ترجمه فارسی آیت الله مکارم شیرازی، به همراه صوت دلنشین 3 قاری مشهور جهان اسلام.

 

این نرم افزار مخصوص موبایل های اندروید بوده و فایل نصب نرم افزار به همراه ترجمه فارسی آن به صورت یکجا قابل دانلود است.

 

همچنین 3 دوره تلاوت کامل قرآن کریم با صدای 3 قاری مشهور را میتوانید به صورت جداگانه دانلود کرده و به نرم افزار اضافه کنید. (قاریان ارجمند عبدالباسط، سعدالغامدی، ماهرالمعیقلی)



 

 

مهم ترین قابلیت های نرم افزار iQuran :

- امکان انتخاب سوره و آیه مورد نظر

- فهرست بندی بر اساس سوره، آیه، حزب، جزء

- امکان ارسال متن های انتخابی از قرآن کریم به وسیله SMS یا ایمیل

- متن درشت و خوانا با خط عثمان طه

- اعراب گذاری دقیق با امکان بزرگنمایی

- ترجمه فارسی آیت الله مکارم شیرازی

- امکان نمایش متن و ترجمه فارسی به صورت همزمان

- 3 دوره تلاوت کامل قرآن کریم با صدای 3 قاری ارجمند

- امکان پخش صوت قرآن با صدای قاری انتخابی، همزمان با نمایش متن آیات

- امکان جستجو در متن قرآن

- امکان تنظیم برای تکرار آیات

- امکان نشانه گذاری آیات برای مراجعات بعدی

- نمایش ادعیه قرآنی با دسته بندی موضوعی

- و ده ها قابلیت دیگر

 

 

نرم افزار قرآن کریم مخصوص اندروید، iQuran 2.4 Android را دانلود کنید:

 

پلتفرم : اندروید (Android 1.6 or later)

 

دانلود برنامه نصب، به همراه ترجمه فارسی - با حجم 43.5 مگابایت

 

دانلود صوت استاد عبدالباسط - با حجم 1.5 گیگابایت - تلاوت با صوت (تحقیق)

 

دانلود صوت استاد سعدالغامدی - با حجم 390 مگابایت (ترتیل)

 

دانلود صوت استاد ماهرالمعیقلی - با حجم 602 مگابایت (ترتیل)

 

 

نکته 1 : نرم افزار متن و ترجمه قرآن، بدون فایل های صوتی هم قابل استفاده میباشد.

نکته 2 : امکان نصب همزمان صدای تمام قاریان وجود دارد. در این صورت در هنگام استفاده از نرم افزار میتوانید انتخاب کنید که صدای کدام قاری پخش شود.

نکته 3 : راهنمای نصب، اضافه کردن ترجمه فارسی، و اضافه کردن فایل های صوتی، در محتوایی که دانلود میکنید قرار دارد.


دانلود رایگان کتاب الکترونیکی قرآن مجید:

ParsQuran Daily Verse     ParsQuran Daily Verse 

ParsQuran Daily Verse    

برای دیدن عکسها روی آنها کلیک کنید

مشخصات برنامه:

  - نمایش متن تمامی سوره های قرآن
  - قرآن به سه زبان فارسی, عربی و انگلیسی
  - قابلیت چاپ کردن سوره ها
  - امکان جستجوی قرآن با وصل شدن به وبسایت پارس قرآن

برنامه را می توانید از اینجا دانلود کنید:
دانلود برنامه برای Windows XP
دانلود برنامه برای Windows Vista

دانلود رایگان نرم افزار جزء ۳۰ قرآن کریم:

Quran 30     Quran 30 

Quran 30    

برای دیدن عکسها روی آنها کلیک کنید

مشخصات برنامه:

  - نمایش متن سوره های جزء ۳۰ قرآن کریم
  - تلاوت سوره ها با صدای استاد عبدالباسط
  - ترجمه فارسی سوره ها
 

برنامه را می توانید از اینجا دانلود کنید (MB ۱۱) :
دانلود برنامه

اگر سرعت اینترنت شما پایین است می توانید برنامه را به صورت ۴ قسمت جدا دانلود کنید و سپس با استفاده از Bat File ‌ آنها را به هم متصل کنید:

دانلود قسمت ۱      دانلود قسمت ۲        دانلود قسمت ۳       دانلود قسمت ۴
دانلود Bat File

توجه : اگر هنگام اجرای برنامه با پیغام زیر روبرو شدید لطفا مربع کوچک را تیک بزنید و Yes را کلیک کنید.

دانلود نرم افزار مجانی آیه امروز پارس قرآن:

ParsQuran Daily Verse

مشخصات برنامه:

  - نمایش آیات تصادفی از قرآن مجید
  - قابلیت تنظیم برای نمایش زمانبندی شده آیات قرآن
  - قابلیت خواندن دنباله آیه مورد نظر با وصل شدن به وبسایت پارس قرآن

برنامه را می توانید از اینجا دانلود کنید:
دانلود برنامه

توجه: برای اجرای این برنامه, NET Framework. باید در رایانه شما نصب شده باشد. در صورت موجود نبودن, برنامه از شما خواهد خواست که اول NET Framework. را نصب کنید.

نرم افزارهای قرآنی

در این بخش معرفی و دانلود نرم افزارهای قرآنی ارائه میشود. برای جستجو در نرم افزارهای قرآنی به جستجوی نرم افزارهای قرآنی مراجعه کنید.




نرم افزار قرآنی پرسمان بدون مرز نگارش 2

مرجعی برای پرسشهای قرآنی

این نرم افزار مرجع خوبی برای پرسش ها و پاسخ های شما در زمینه ی احکام تلاوت قرآن ، کیفیت قرائت قرآن ، آیین نامه مسابقات قرآن و بسیار از سوالات شما در زمینه ای مختلف قرآنی می باشد. از امکانات این برنامه میتوان به انواع جستجو: جستجو در متن ، جستجو در سوالات و جستجو در کل متن کتاب ، خصوصی کردن تنظیمات ، معرفی مراکز پاسخگو و ... اشاره کرد. همچنین این نرم افزار به صورت پرتابل بوده و نیازی به نصب ندارد و تنها با کلیک بر روی آیکون برنامه اجرا می شود که شما می توانید با کپی کردن فایل های نرم افزار در فلش مموری خود در صورت نیاز از آن در محل های مختلف که امکان نصب نرم افزار وجود ندارد استفاده کنید.

پسورد: www.ommolketab.net

حجم: 536 کیلوبایت

لینک دانلود: http://www.ommolketab.net/aaf-sw/porseman_quran.zip  

این نرم افزار مرجع خوبی برای پرسش ها و پاسخ های شما در زمینه ی احکام تلاوت قرآن ، کیفیت قرائت قرآن ، آیین نامه مسابقات قرآن و بسیار از سوالات شما در زمینه ای مختلف قرآنی می باشد. از امکانات این برنامه میتوان به انواع جستجو: جستجو در متن ، جستجو در سوالات و جستجو در کل متن کتاب ، خصوصی کردن تنظیمات ، معرفی مراکز پاسخگو و ... اشاره کرد. همچنین این نرم افزار به صورت پرتابل بوده و نیازی به نصب ندارد و تنها با کلیک بر روی آیکون برنامه اجرا می شود که شما می توانید با کپی کردن فایل های نرم افزار در فلش مموری خود در صورت نیاز از آن در محل های مختلف که امکان نصب نرم افزار وجود ندارد استفاده کنید. پسورد: www.ommolketab.net

قرآن کریم، کتاب مقدس تمامی ما مسلمان هاست. کتابی که با توجه به آیات و رویات در ماه مبارک رمضان بر حضرت محمد ( ص ) نازل شد. در این پست قصد نرم افزار کم حجم و مفید پارس قرآن را داریم که این کتاب مقدس را به سه زبانت عربی ، فارسی و انگلیسی درخود دارد. در نرم افزار پارس قرآن سوره ها دسته بندی شده است و با انتخاب شما سوره را می توانید مشاهده نمایید. همچنین شما امکان جستجو و چاپ سوره ها و آیه ها را دارید.

دانلود

قرآن صوتی حبل المتین 3 - آندروید

بارکد دانلود نرم افزار حبل المتین آندروید
بارکد دانلود حبل المتین آندروید 3

دانلود نسخه کامل آندروید
دانلود نسخه نمایشی جاوا


دانلود فول آلبوم علی فانی به صورت فایل وینرار(یکجا)+دانلود تک تک آهنگ ها


دانلود فول آلبوم علی فانی به صورت فایل وینرار(یکجا)+دانلود تک تک آهنگ ها

! لینک اصلاح شد و لینک پرشین‌گیگ اضافه شد!

http://upload.ghashang.com/images/pknepn71kmti69ya0wv8.jpg 

!برای دانلود فول آلبوم علی فانی از پیکوفایل روی عکس زیر کلیک کنید!

http://icons.iconarchive.com/icons/gakuseisean/ivista-2/48/Network-Download-icon.png 

 

!برای دانلود فول آلبوم علی فانی از پرشین‌گیگ روی عکس زیر کلیک کنید!

http://icons.iconarchive.com/icons/gakuseisean/ivista-2/48/Network-Download-icon.png 

 

حجم:93Mb

 
 
 

مجموعه آهنگ های علی فانی یکی از بهترین خواننده های آهنگ هایی در مورد اهل بیت(ع) در این وبسایت قرار گرفت.
امید است که مورد رضایت امام عصر(ع) و شما بازدید کنندگان محترم و گرامی قرار گیرد.

 1.دانلود آهنگ علمدار

2.دانلود آهنگ باغ آیینه

3.دانلود آهنگ بارون می‌باره

4. دانلود آهنگ بشتاب

5.دانلود آهنگ چشم امید1

6.دانلود آهنگ چشم امید2

7.دانلود آهنگ دوشنبه

8.دانلود آهنگ ای سرور و سالار ما

9.دانلود آهنگ ای طبیب ما

10.دانلود آهنگ غدیریه

11.دانلود آهنگ غفلت از یار

12.دانلود آهنگ گلبرگ کبود

13.دانلود آهنگ جان خواهرت

14.دانلود آهنگ کوی تو

15.دانلود آهنگ میون اشک زینب

16.دانلود آهنگ نشد که آینه باشم

17.دانلود آهنگ جان عالم بر لب آمد

18.دانلود آهنگ زهرای 3 ساله

19.دانلود آهنگ شرف پابوسی(این آهنگ در فایل فشرده‌ی کل آهنگ‌ها موجود نیست)

20.دانلود آهنگ امام رئوف

21.دانلود آهنگ اللهم انی اسئلک صبرا جمیلا

22.دانلود آهنگ تمام امید

23.دانلود آهنگ مولای ما(این آهنگ در فایل فشرده‌ی کل آهنگ‌ها موجود نیست)

24.دانلود آهنگ غریبونه

25.دانلود آهنگ لحظه‌های شیدایی(این آهنگ در فایل فشرده‌ی کل آهنگ‌ها موجود نیست)

26.دانلود آهنگ سختی عشق

27.دانلود آهنگ یاد تو

 


کپی برداری با ذکر صلوات جهت گسترش فرهنگ شیعی مانعی ندارد.(اگه دوست داشتید منبع هم ذکر کنید.)


دانلود کلیپ نون و قلم نبی‌ست+متن کامل شعر(شامل قسمت‌های خوانده نشده)

 

.برای دانلود کلیپ اینجا کلیک کنید.

.برای دانلود صوت اینجا کلیک کنید.

 

قسمت  های قرمز توسط حاج محمود خوانده شده:
امشب دلم به تاب و سرم گرم از تب است
امشب که از نسیم حضوری لبالب است
شمع است و شاهد است و شرابی که بر لب است
شور و شگفتی است و شبی عشق مشرب است
شامی که روشنایی روز است امشب است
امشب شب ملیکه دادار زینب است



این جلوه جلوه‌های شبی بیکرانه است
این جذبه جذبه حرمی بی‌نشانه است
این سجده سجده بر قدمی جاودانه است
این شعله شعله نگهی عاشقانه است
از هر لبی که می‌شنوی این ترانه است
عالم محیط و نقطه پرگار زینب است



سری رسید و معنی ام‌الکتاب شد
نوری دمید و قبله هر آفتاب شد
چشمی گشود و چشم شقایق بخواب شد
زیباترین دعای علی (ع) مستجاب شد
زهراست این که در دل گهواره قاب شد
امشب تمام گرمی بازار زینب است



بر عرش سبز دست نبی تا که جا گرفت
نورش زمین و کل زمان را فرا گرفت
حتی بهشت سرمه از آن خاک پا گرفت
از عطر دامنش همه جا روشنا گرفت
آئینه‌ای مقابل رویش خدا گرفت
تصویر جلوه‌های خداوار زینب است



این کیست این که سجده کند عشق در برش
این کیست این که سینه درند در برابرش
این کیست این که از جلوات مطهرش
عالم نبود غیر غباری ز محضرش
فرموده است از برکاتش برادرش
آئینه‌دار حیدر کرار زینب است



تا کوچه‌اش قبیله لیلا ادامه داشت
تا خانه‌اش گدایی عیسی ادامه داشت
در چشم او تلاطم دریا ادامه داشت
بر قامتش قیامت مولا ادامه داشت
زینب نبود حضرت زهرا(س) ادامه داشت
خاتون خانه‌دار دو دلدار زینب است



سرچشمه‌های پرطپش کوهسار از اوست
دریا از اوست جذبه هر آبشار از اوست
تیغ کلام فاطمی‌اش آب دار از اوست
تفسیر آیه‌های غم و انتظار از اوست
آری تمام هیمنه ذوالفقار از اوست
از کربلا بپرس علمدار زینب است



سوگند بر شکوه دل مرتضایی‌اش
بر جلوه‌های حیدری‌اش مجتبایی‌اش
سوگند بر تقدس کرب و بلایی‌اش
بر ریشه‌های چادر سبز خدایی‌اش
سوگند بر نماز شب کبریایی‌اش
تا روز حشر کعبه ایثار زینب است



شمس حجاب گنبد دوار زینب است
بدر سپهر عصمت و ایثار زینب است
محبوبه حبیه دادار زینب است
مسطوره سلاله اطهار زینب است
اذن دخول در حرم یار زینب است
منصوره نرفته سر دار زینب است



نون و قلم نبی است و مایسطرون حسین
طاق فلک علی است به عالم ستون حسین
خلقت تمام حضرت زهراست خون حسین
هستی تمام ظاهر و مافی البطون حسین
با یک قیامت است هم الغالبون حسین
در این قیام نقطه پرگار زینب است


سردار سرسپرده جولان عشق کیست؟
تنها امیر فاتح میدان عشق کیست؟
عشق است حسین و گوش به فرمان عشق کیست؟
روح دمیده در تن بی‌جان عشق کیست؟
علامه مفسر قرآن عشق کیست؟
تفسیر آیه‌ها همه اسرار زینب است



ققنوس و هم از پی او در توهم است
فانوس وصف در صفت وصف او گم است
قاموس اقتدار و وقار و تلاطم است
پابوس او تمامی افلاک و انجم است
کابوس شام و دولت نامرد مردم است
بر فرق ظلم تیغ شرربار زینب است



پیداترین ستاره دیبای خلقت است
زیباترین سروده لب‌های خلقت است
زهراترین زهره زهرای خلقت است
لیلاترین لیلی لیلای خلقت است
شیواترین سئوال معمای خلقت است
گنجینه جزیره اسرار زینب است



ذرات و کائنات همه مرده یا خموش
در احتجاج بود زنی یک علم به دوش
قلب جهان به عمق زمین غرق جنب و جوش
آتشفشان قهر خداوند در خروش
هوهوی ذوالفقار علی می‌رسد به گوش
این رعد و برق نیست که انگار زینب است



خورشید روی قله نی آشکار شد
کوچکترین ستاره سر شیرخوار شد
ناموس حق به ناقه عریان سوار شد
هشتاد و چهار خسته به هم هم‌قطار شد
زیباترین ستاره دنباله‌دار شد
در این مسیر نور جلودار زینب است



چشم ستاره در به در جستجوی ماه
بر روی نیزه دیده زینب گرفت راه
مبهوت می‌نمود به سرنیزه‌ای نگاه
آتش کشید شعله ز دل تا کشید آه
کای جان پناه زینب و اطفال بی‌پناه
راحت بخواب چونکه پرستار زینب است



پشتش شکست بس که بر او آسمان گریست
حتی به حال و روز دلش کاروان گریست
از خنده‌های حرمله و ساربان گریست
بر گیسوان شعله ور کودکان گریست
از ضربه‌های دم به دم خیزران گریست
بر خیل اشک قافله سالار زینب است



آن شانه صبور صبوری زما ربود
آن قامت غیور قیامت بپا نمود
آن شیرزن حماسه عباس را سرود
با دست خویش بیرق کرببلا گشود
بر بال‌های زخمی‌اش ای وای جا نبود
غم را بگو بیا که خریدار زینب است



زینب اگر نبود اثر کربلا نبود
شیرازه‌ای برای کتاب خدا نبود
زینب اگر نبود علم حق بپا نبود
این خیمه‌ها و پرچم و رخت عزا نبود
یک یا حسین بر لب ما و شما نبود
در کار عشق گرمی بازار زینب است



با این که قد خمیده‌ام و داغ دیده‌ام
فتح الفتوح کرده‌ام هرجا رسیده‌ام
گر نیش کعب نی به وجودم خریده‌ام
گر طعم تازیانه چو مادر چشیده‌ام
چون کوه ایستاده‌ام ای سر بریده‌ام
در اوج اقتدار جهاندار زینب است



زینب کجا و خنده اشرار یا حسین
زینب کجا و کوچه و بازار یا حسین
زینب کجا و مجلس اغیار یا حسین
زینب کجا و این همه آزار یا حسین
زینب کجا و طشت و سر یار یا حسین
در پنجه‌های بغض گرفتار زینب است



از نای من به ناله چو افتاد نای نی
عالم شنید از پس آن های‌های نی
تو بر فراز نیزه و من در قفای نی
آنقدر سنگ خورده‌ام از لابه‌لای نی
تا اینکه یافتم سرت از رد پای نی
هجران توست آتش و نیزار زینب است



قرآن بخوان که حفظ شود آبروی تو
رنگین شده است ساقه نی از گلوی تو
در حسرتم که نیزه کند شانه موی تو
ای منتهای آرزویم گفت‌وگوی تو
ای نازنین بناز خریدار زینب است

متن کامل نامه امیرالمومنین علی (علیه السلام) به مالک اشتر


این فرمان را امام علی (علیه السلام) براى‏«اشتر نخعى‏»به هنگامى که او را فرماندار«مصر»قرار داد نوشته است.
SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز:

به گزارش «شیعه نیوز»، متن زیر نامه حضرت علی (علیه السلام) است به مالک اشتر نخعی:

این فرمان راامام علیه السلام براى‏«اشتر نخعى‏»به هنگامى که او را فرماندار«مصر»قرار داد نوشته است.و این زمانى بود که وضع زمامدار مصر«محمد بن ابو بکر»در هم ریخته و متزلزل شده بود،این فرمان از طولانى‏ترین و جامعترین‏فرمانهاى امام علیه السلام مى‏باشد [1]

بسم الله الرحمن الرحیم‏این دستورى است که بنده خدا على علیه السلام به‏«مالک بن حارث اشتر»...

در فرمانش باو صادر فرموده است.و این فرمان را هنگامى نوشت که‏وى را زمامدار و والى کشور مصر قرار داد تا:مالیاتهاى آن سرزمین راجمع آورى کند.با دشمنان آن کشور بجنگد. باصلاح اهل آن همت گمارد.

و به عمران و آبادى شهرها قصبات و روستاها و قریه‏هاى آن بپردازد.

(نخست)او را بتقوا و ترس از خداوند،ایثار و فداکارى در راه اطاعتش‏و متابعت از آنچه در کتاب خدا قرآن بآن امر شده است فرمان مى‏دهد:به‏متابعت اوامرى که در کتاب الله آمده، فرائض و واجبات و سنتها،همان‏دستوراتى که هیچکس جز با متابعت آنها روى سعادت نمى‏بیند و جز با انکارو ضایع ساختن آنها در شقاوت و بدبختى واقع نمى‏شود باو فرمان میدهد که(آئین)خدا را با قلب دست و زبان یارى کند چرا که خداوند متکفل یارى کسى شده‏که او را یارى نماید و عزت کسیکه او را عزیز دارد.

و نیز او فرمان مى‏دهد که خواسته‏هاى نابجاى خود را درهم بشکند.و به‏هنگام وسوسه‏هاى نفس خویشتن‏دارى را پیش گیرد زیرا که‏«نفس اماره‏»هم-واره انسان را به بدى وادار مى‏کند، مگر آنکه رحمت الهى شامل حال او شود.

اى مالک!بدان من تو را بسوى کشورى فرستادم که پیش از تو دولتهاى‏عادل و ستمگرى بر آن حکومت داشتند.و مردم بکارهاى تو همانگونه نظرمى‏کنند که تو در امور زمامداران پیش از خود،و همان را درباره تو خواهندگفت که تو درباره آنها مى‏گفتى.بدان!افراد شایسته را با آنچه خداوند برزبان بندگانش جارى مى‏سازد مى‏توان شناخت،بنا بر این باید محبوبترین‏ذخیره در پیش تو عمل صالح باشد،زمام هوا و هوس را در دست گیر.و آنچه برایت‏حلال نیست نسبت‏بخود بخل روا دار،زیرا بخل نسبت‏بخویشتن این است‏که راه انصاف را در آنچه محبوب و مکروه تو است پیش‏گیرى.قلب خویش‏را نسبت‏بملت‏خود مملو از رحمت و محبت و لطف کن،و همچون حیوان‏درنده‏اى نسبت‏بآنان مباش که خوردن آنان را نیمت‏شمارى!زیرا آنها دوگروه بیش نیستند:یا برادران دینى تواند،و یا انسانهائى همچون توگاه از آنها لغزش و خطا سر مى‏زند.ناراحتیهائى بآنان عارض میگرددبدست آنان عمدا یا بطور اشتباه کارهائى انجام مى‏شود(در این موارد)از عفوو گذشت‏خود آنمقدار بآنها عطا کن، که دوست دارى خداوند از عفوش بتوعنایت کند.زیرا تو مافوق آنها،و پیشوایت ما فوق تو و خداوند مافوق کسى است‏که ترا زمامدار قرارداده است!امور آنان را بتو واگذار کرده،و بوسیله‏آنها تو را آزمایش نموده است.هرگز خود را در مقام نبرد با خدا قرار مده!

چرا که تو تاب کیفر او را ندارى.و از عفو و رحمت او بى‏نیاز نیستى.هرگز ازعفو و بخششى که نموده‏اى پشیمان مباش.و هیچگاه از کیفرى که نموده‏اى به‏خود مبال.و نیز هرگز سبت‏بکارى که پیش مى‏آید و راه چاره دارد سرعت‏بخرج مده.مگو من مامورم(و بر اوضاع مسلطم)،امر مى‏کنم و باید اطاعت‏شود که این موجب دخول فساد در قلب،و خرابى دین،و نزدیک شدن تغییر و تحول‏در قدرت است.آنگاه که در اثر موقعیت و قدرتى که در اختیار دارى،کبر وعجب و خودپسندى در تو پدید آید،به عظمت قدرت و ملک خداوند که مافوق‏تو است،نظر افکن!که این ترا از آن سر کشى پائین مى‏آورد و آن شدت وتندى را از تو باز مى‏دارد و آنچه از دستت رفته است‏یعنى نیروى عقل و اندیشه‏ات‏که تحت تاثیر این خود پسندى واقع شده،بتو باز مى‏گردد.از همتائى درعلو و بزرگى با خداوند بر حذر باش!و از تشبه باو در جبروتش خود را بر کنار دار!

چرا که خداوند هر جبارى را ذلیل و هر فرد خود پسند و متکبرى را خوار خواهدساخت.

نسبت‏بخداوند و نسبت‏بمردم از جانب خود،و از جانب افراد خاص‏خاندانت،و از جانب رعایائى که به آنها علاقمندى،انصاف بخرج ده!که‏اگر چنین نکنى ستم نموده‏اى!و کسى که به بندگان خدا ستم کند،خداوند پیش‏از بندگانش دشمن او خواهد بود.و کسى که خداوند دشمن او باشد دلیلش راباطل مى‏سازدو با او بجنگ مى‏پردازد تا دست از ظلم بردارد یا توبه کند.(و بدان!)هیچ جیزى در تغییر نعمتهاى خدا و تعجیل انتقام و کیفرش،از اصرار بر ستم سریعترو زودرس‏تر نیست.چرا که خداوند دعا و خواسته مظلومان را مى‏شنود و درکمین ستمگران است.

باید محبوبترین کارها نزد تو امورى باشند،که و حق با عدالت موافقتر وبا رضایت توده مردم هماهنگ‏تر است.چرا که خشم توده مردم،خشنودى‏خواص را بى‏اثر مى‏سازد،اما ناخشنودى خاصان با رضایت عموم،جبران پذیراست.(این را نیز بدان که)احدى از رعایا از نظر هزینه زندگى در حالت صلح‏و آسایش،بر والى سنگین‏تر و بهنگام بروز مشکلات در اعانت و همکارى‏کمتر،و در اجراى انصاف ناراحت‏تر،و بهنگام در خواست و سؤال پر اصرارترو پس از عطا و بخشش کم سپاس‏تر،و بهنگام منع خواسته‏ها دیر عذرپذیرتر،و درساعات رویاروئى با مشکلات کم استقامت‏تر،از«گروه خواص‏»نخواهند بودولى پایه دین و جمعیت مسلمانان و ذخیره دفاع از دشمنان تنها«توده ملت‏»هستند!بنابر این باید گوشت‏به آنها و میلت‏با آنان باشد.

باید آنها که نسبت‏برعیت عیبجوترند از تو دورتر باشند زیرا،مردم عیوبى‏دارند که والى در ستر و پوشاندن آن عیوب از همه سزاوارتر است.در صدد مباش‏که عیب پنهانى آنها را بدست آورى،بلکه وظیفه تو آن است که آنچه برایت‏ظاهر گشته اصلاح کنى.و آنچه از تو مخفى ست‏خدا درباره آن حکم مى‏کندبنابر این تا آنجا که توانائى دارى عیوب مردم را پنهان ساز!تا خداوند عیوبى راکه دوست دارى براى مردم فاش نشود،مستور دارد.(با برخورد خوب) عقده‏آنها را که کینه دارند بگشا و اسباب دشمنى و عداوت را قطع کن!و از آنچه‏برایت روشن نیست تغافل نما!بتصدیق سخن چینان تعجیل مکن!زیرا آنان گر چه در لباس ناصحین‏جلوه‏گر شوند خیانت مى‏کنند.

بخیل را در مشورت خود دخالت مده!زیرا که ترا از احسان منصرف،و از تهى دستى و فقر مى‏ترساند،و نیز با افراد ترسو مشورت مکن!زیرا درکارها روحیه‏ات را تضعیف مى‏نمایند. همچنین حریص را بمشاورت مگیرکه حرص را با ستم گرى در نظرت زینت مى‏دهد.(همه آنچه درباره این‏افراد گفتم)بخاطر این است که بخل و ترس و حرص و غرائز و تمایلات متعددى‏هستند که جامع آنها سوء ظن بخداى بزرگ است.

بدترین وزراء کسانى هستند که وزیر زمامداران بد و اشرار پیش ازتو بوده‏اند،کسى که با آن گناهکاران در کارها شرکت داشته نباید جز وصاحبان سر تو باشد آنها همکاران گناهکاران و برادران ستمکارانند،درحالیکه تو بهترین جانشین را از میان مردم بجاى آنها خواهى یافت:از کسانى‏که از نظر فکر و نفوذ اجتماعى کمتر از آنها نیستند،و در مقابل،بار گناهان آنها رابردوش ندارند،از کسانى هستند که با ستمکران در ستمشان همکارى نکرده ودر گناه شریک آنان نبوده‏اند.این افراد هزینه‏شان بر تو سبکتر،همکار-یشان با تو بهتر،محبتشان با تو بیشتر،و انس و الفتشان با بیگانگان کمتر است.

بنابر این آنها را از خواص و دوستان خود و راز داران خویش قرار ده!

سپس(از میان اینان)افرادى را که در گفتن حق از همه صریحتر،و درمساعدت و همراهى نسبت‏بآنچه خداوند براى اولیایش دوست نمى‏دارد،بتوکمتر کمک مى‏کند،مقدم دار،خواه موافق میل تو باشند یا نه،باهل ورع وصدق و راستى بپیوند،و آنان را طورى تربیت کن که ستایش بى حد از تو نکنندو تو را نسبت‏باعمال نادرستى که انجام نداده‏اى تمجید ننماید.زیرا مدح‏و ستایش بیش از حد عجب و خود پسندى ببار میآورد و انسان را بکبر و غرورنزدیک مى‏سازد.

هرگز نباید افراد نیکوکار و بدکار در نظرت مساوى باشند زیرا این‏کار سبب مى‏شود که افراد نیکوکار در نیکیهایشان بى رغبت‏شوند،و بدکاران در عمل‏بدشان تشویق گردند،هر کدام از اینها را مطابق کارش پاداش ده!بدان که‏هیچ وسیله‏اى براى جلب اعتماد والى،بوفادارى رعیت، بهتر از احسان بآنهاو تخفیف هزینه‏ها بر آنان،و عدم اجبارشان بکارى که وظیفه ندارند نیست، در این راه آنقدر بکوش تا بوفادارى آنان خوشبین شوى(و بر آنان اعتماد کنى‏که)این خوشبینى بار رنج فراوانى را از دوشت‏برمى‏دارد.

سزاوار است‏بآنها که بیشتر مورد احسان تو قرار گرفته‏اند خوشبین تر باشى‏و بعکس آنها که مورد بدرفتارى تو واقع شده‏اند.بدبین‏تر.

هرگز سنت پسندیده‏اى را که پیشوایان این امت‏بآن عمل کرده‏اند،و ملت‏اسلام بآن انس و الفت گرفته و امور رعیت‏بوسیله آن اصلاح مى‏گردد،نقض‏مکن!و نیز سنت و روشى که به سنتهاى گذشته زیان وارد مى‏سازد احداث منماکه اجر،براى کسى خواهد بود که آن سنتها را بر قرار کرده،و گناهش بر تو که‏آنها را نقض نموده‏اى،«با دانشمندان زیاد بگفتگو بنشین‏»و با حکماء واندیشمندان نیز بسیار ببحث‏بپرداز این گفتگوها و بحثها باید در باره امورى‏باشد که بوسیله آن وضع کشورت را اصلاح مى‏کند و آنچه موجب قوام کار مردم‏پیش از تو بوده.

(اى مالک)بدان!مردم از گروههاى مختلف تشکیل یافته‏اند که‏هر کدام جز به وسیله دیگرى اصلاح و تکمیل نمى‏شوند،و هیچ‏کدام از دیگرى‏بى‏نیاز نیستند.(این گروهها عبارتند)از:

«لشکریان خدا»،«نویسندگان عمومى و خصوصى‏»،«قضات عالى‏و دادگستر»،«عاملان انصاف و مدارائى‏»(انتظامات داخلى)،«اهل جزیه و مالیات‏»اعم از کسانى که در پناه اسلامند و یا مسلمانند و«تجار و صنعتگران‏»و بالاخره‏«قشر پائین‏»یعنى نیازمندان و مستمندان،براى هر کدام از این‏گروهها خداوند سهمى را مقرر داشته و در کتاب خدا،یا سنت پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم‏که بصورت عهد در نزد ما محفوظ است این سهم را مشخص و معین ساخته است.

اما«سپاهیان‏»با اذن پروردگار حافظان و پناهگاه رعیت،زینت‏زمامداران،عزت و شوکت دین و راههاى امنیتند.قوام رعیت جزبوسیله اینان ممکن نیست از طرفى برقرارى سپاه جز بوسیله خراج(مالیات‏اسلامى)امکان‏پذیر نمى‏باشد،زیرا با خراج براى جهاد با دشمن‏تقویت مى‏شوند، و براى اصلاح خود بآن تکیه مى‏نمایند.و با آن رفع‏نیازمندیهاى خویش را مى‏کنند.سپس این دو گروه(سپاهیان و مالیات‏دهندگان)جز با گروه سوم قوام و پایدارى نمى‏پذیرند و آنها عبارتند از:

«قضات‏»و«کارگزاران دولت‏»و منشى‏ها زیرا آنها قرار دادها و معاملات‏را استحکام مى‏بخشند.و مالیاتها را جمع آورى مى‏کنند.و در ضبط امورخصوصى و عمومى مورد اعتماد و اطمینان هستند.و این گروهها بدون‏«تجار»و«پیشه‏وران‏»و«صنعتگران‏»قوامى ندارند،زیرا آنها وسائل زندگى راجمع آورى مى‏کنند.و در بازارها عرضه مى‏نمایند.و وسائل و ابزارى را بادست‏خود مى‏سازند که در امکان دیگران نیست.

سپس‏«قشر پائین‏»نیازمندان و از کار افتادگان هستند که باید بآنهامساعدت و کمک نمود،و براى هر کدام بخاطر خدا سهمى مقرر داشت.و نیزهر یک از نیازمندان بمقدار اصلاح کارشان بر والى حق دارند.و هرگز والى ازاداى آنچه خداوند او را ملزم بآن ساخته خارج نخواهد شد، جز با اهتمام وکوشش و استعانت از خداوند،و مهیا ساختن خود بر ملازمت‏حق و شکیبائى‏و استقامت در برابر آن،خواه بر او سبک باشد یا سنگین.

فرمانده سپاهت را کسى قرار ده که در پیش تو نسبت‏بخدا و پیامبر و امام تو خیر-خواه‏تر از همه و پاک دل‏تر و عاقل‏تر باشد از کسانى که دیر خشم مى‏گیرند و عذر پذیرترند،نسبت‏به ضعفا رئوف‏و مهربان و در مقابل زورمندان قوى و پر قدرت،از کسانیکه مشکلات آنها رااز جاى بدر نمى‏برد،و ضعف همراهان آنها،را بزانو در نمى‏آورد سپس روابط خودرا با افراد با شخصیت و اصیل و خاندانهاى صالح و خوش سابقه بر قرار ساز!

و پس از آن با مردمان شجاع و سخاوتمند و افراد بزرگوار،چرا که آنها کانون‏کرم و مراکز نیکى هستند.آنگاه از آنان آن گونه تفقد کن که پدر و مادر ازفرزندشان تفقد و دلجوئى مى‏کنند.و هرگز نباید چیزى را که بوسیله آن آنها رانیرو مى‏بخشى در نظر تو بزرگ آید.و نیز نباید لطف و محبتى که با بررسى وضع‏آنها مى‏نمائى هر چند اندک باشد،خرد و حقیر بشمارى،زیرا همین لطف ومحبتهاى کم آنان را وادار به خیر خواهى و حسن ظن نسبت‏بتو مى‏کند. هر-گزار بررسى جزئیات امور آنها بخاطر انجام کارهاى بزرک ایشان،چشم‏مپوش!زیرا همین الطاف و محبتهاى جزئى جائى براى خود دارد که از آن‏بهره‏بردارى مى‏کنند و کارهاى بزرک نیز موقعیتى دارد که خود را از آن بى‏نیازنمى‏دانند.

فرماندهان لشکر تو باید کسانى باشند که در کمک به سپاهیان بیش از همه‏مواسات کنند.و از امکانات خود بیشتر بآنان کمک نمایند،بحدى که هم‏نفرات سربازان،و هم کسانیکه تحت تکفل آنها هستند اداره شوند.بطورى‏که همه آنها تنها بیک چیز بیندیشند و آن جهاد با دشمن است،محبت و مهربانى تونسبت‏به آنان قلبهایشان را بتو متوجه مى‏سازد(بدان)برترین چیزى که موجب‏روشنائى چشم زمامداران مى‏شود،بر قرارى عدالت در همه بلاد و آشکارشدن علاقه رعایا نسبت‏بآنها است.اما مودت و محبت آنان جز با پاکى‏دلهایشان نسبت‏به والیان آشکار نمى‏گردد.و خیر خواهى آنها در صورتى مفیداست که با میل خود گرداگرد زمامداران را بگیرند،و حکومت آنها برایشان‏سنگینى نکند و طولانى شدن مدت زمامداریشان براى این رعایا ناگوار نباشد،میدان‏امید سران سپاهت را توسعه بخش و پى‏درپى آنها را تشویق کن!و کارهاى‏مهمى که انجام داده‏اند بر شمار.زیرا یاد آورى کارهاى نیک آنها شجاعانشان‏را بحرکت‏بیشتر،وادار مى‏کند.و آنان که در کار کندى مى‏ورزند بکار تشویق‏مى‏شوند انشاء الله.

سپس باید زحمات هر کدام از آنها را بدقت‏بدانى.و هرگز زحمت‏و تلاش کسى از آنان را بدیگرى نسبت ندهى.و ارزش خدمت او را کمتر از آنچه‏هست‏بحساب نیاورى،و از سوى دیگر شرافت و آبروى کسى موجب این نشودکه کار کوچکش را بزرک بشمارى.و همچنین حقارت و کوچکى کسى موجب‏نگردد که خدمت پر ارجش را کوچک بحساب آورى.مشکلاتى که در احکام‏برایت پیش مى‏آید،و امورى که بر تو مشتبه مى‏شود بخدا و پیامبرش ارجاع ده‏چرا که خداوند بزرگ بگروهى که علاقه داشته ارشادشان کند فرموده:

«اى کسانیکه ایمان آورده‏اید اطاعت‏خداوند کنید و اطاعت پیامبرش‏و اطاعت اولى الامرى که از خود شما هستند،و اگر در چیزى نزاع کردیدآنرا بخدا و رسولش باز گردانید»(سوره‏نساء(4)،آیه‏59).

باز گرداندن چیزى بخداوند متمسک شدن بقرآن کریم و یافتن دستور ازآیات محکم آن است و باز گرداندن به پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم همان تمسک بسنت قطعى‏و مورد اتفاق آن حضرت است.

سپس از میان مردم،برترین فرد،در نزد خود را براى قضاوت برگزین‏از کسانیکه مراجعه فراوان آنها را در تنگنا قرار ندهد.و بر خورد مخالفان‏با یکدیگر او را بخشم و کج‏خلقى وا ندارد. در اشتباهاتش پافشارى نکند.

و باز گشت‏بحق،هنگامى که براى آنها روشن شد،بر آنها سخت نباشد.

طمع را از دل بیرون کرده،و در فهم مطالب باندک تحقیق،اکتفا نکند،ازکسانى که در شبهات از همه محتاطتر،و در یافتن و تمسک بحجت و دلیل از همه‏مصرتر باشند.با مراجعه مکرر شکایت کنندگان کمتر خسته شوند و در کشف امور شکیباتر،و بهنگام آشکار شدن حق در فصل خصومت ازهمه قاطعتر باشند.از کسانیکه ستایش فراوان آنها را فریب ندهد،و تمجیدهاى‏بسیار آنانرا متمایل بجانب مدح کننده نسازد،ولى البته این افراد بسیار کمند.

آنگاه با جدیت هر چه بیشتر قضاوتهاى قاضى خویش را بررسى کن و در بذل وبخشش به او سفره سخاوتت را بگستر،آنچنانکه نیازمندیش از بین برود وحاجت و نیازى بمردم پیدا نکند، و از نظر منزلت و مقام آنقدر مقامش را نزدخودت بالا ببر که هیچکدام از یاران نزدیکت،به نفوذ در او طمع نکند.واز توطئه این گونه افراد در نزد تو در امان باشد.

(و بداند که موقعیتش از اوبالاتر نیست که بخواهد از او شکایتى بکند)در آنچه گفتم با قت‏بنگر!چرا که‏این دین اسیر دست اشرار،و وسیله هوسرانى و دنیا طلبى گروهى بوده است.

سپس در کارهاى کارمندانت‏بنگر!و آنها را با آزمایش و امتحان بکاروادار!و از روى میل و استبداد آنها را بکارى و اندار،زیرا استبداد و تسلیم‏تمایل شدن،کانونى از شعبه‏هاى جور و خیانت است.و از میان آنها افرادى‏که با تجربه‏تر و پاکتر و پیشگامتر در اسلامند برگزین،زیرا اخلاق آنها بهتر وخانواده آنها پاکتر،و همچنین کم طمعتر و در سنجش عواقب کارها بیناترند.

سپس حقوق کافى بآنها بده زیرا این کار آنها را در اصلاح خویش تقویت‏مى‏کند،و از خیانت در اموالیکه زیر دست آنها است‏بى‏نیاز میسازد.

بعلاوه این حجتى در برابر آنها است اگر از دستورت سر پیچى کنند یا درامانت‏خیانت ورزند، سپس با فرستادن ماموران مخفى راستگو و با وفا،کارهاى آنان را زیر نظر بگیر!زیرا بازرسى مداوم پنهانى،سبب مى‏شود که آنهابامانت دارى و مداراکردن بزیردستان ترغیب شوند!اعوان و انصار خویش راسخت زیر نظر بگیر اگر یکى از آنها دست‏بخیانت زد و ماموران سرى تو متفقا چنین گزارشى را دادند،بهمین مقدار از شهادت قناعت کن.و اورا زیر تازیانه کیفر بگیر! و بمقدار خیانتى که انجام داده او را کیفر نما!سپس وى‏را در مقام خوارى و مذلت‏بنشان!و نشانه خیانت را بر او بنه!و گردن بندننک‏و تهمت را بگردنش بیفکن! (و او را بجامعه چنان معرفى کن که عبرت دیگران گردد)«خراج‏»و«مالیات‏»را دقیقا زیر نظر بگیر!بگونه‏اى که صلاح مالیات‏دهندگان باشد.زیرا در بهبودى وضع مالیات،و بهبودى حال مالیات‏دهندگان،بهبودى حال دیگران نیز نهفته است.و هرگز دیگران بصلاح و آسایش‏نمى‏رسند،جز اینکه خراج دهندگان در صلاح و بهبودى بسر برند،چرا که‏مردم همه عیال و نان خور خراج و خراج گذاران هستند.باید کوشش تو در آبادى‏زمین بیش از کوشش در جمع آورى خراج باشد زیرا که خراج جز با آبادانى‏بدست نمى‏آید.و آن کس که بخواهد مالیات را بدون عمران و آبادانى مطالبه‏کند شهرها را خراب،و بندگان خدا را نابود مى‏سازد.و حکومتش بیش ازمدت کمى دوام نخواهد داشت.اگر رعایا از سنگینى مالیات،و یا رسیدن‏آفات،یا خشک شدن آب چشمه‏ها،و یا کمى باران و یا دگرگونى زمین دراثر آب گرفتن و فساد بذرها،و یا تشنگى بسیار براى زراعت و فاسد شدن آن‏بتو شکایت آورند.مالیات را بمقدارى که حال آنها بهبود یابد تخفیف ده‏و هرگز این تخفیف بر تو گران نیاید،زیرا که آن ذخیره و گنجینه‏اى است که‏آنها بالاخره آنرا در عمران و آبادى کشورت بکار مى‏بندند و موجب عمران‏سرزمینهاى تو و ینت‏حکومت و ریاست تو خواهد بود و از تو بخوبى ستایش‏مى‏کنند و در گسترش عدالت از ناحیه تو با خرسندى سخن مى‏گویند.و تو نیز خوددر این میان مسرور و شادمان خواهى بود. بعلاوه تو مى‏توانى با تقویت آنها ازطریق ذخیره‏اى که بر ایشان نهاده‏اى اعتماد کنى.و نیز مى‏توانى با این عمل که‏آنها را بعدالت و مهربانى عادت داده‏اى،به آنان مطمئن باشى،چرا که گاهى‏براى تو گرفتاریهائى بیش مى‏آید که باید بر آنها تکیه کنى.و در این حال آنهابا طیب خاطر،پذیرا خواهند شد و عمران و آبادى تحمل همه اینها را دارد و اماویرانى زمین تنها باین علت است که کشاورزان و صاحبان زمین فقیر مى‏شوند.

و بیچارگى و فقر آنها بخاطر آن است که زمامداران به جمع اموال مى-پردازند و نسبت‏به بقاى حکومتشان بدگمانند،و از تاریخ زمامداران گذشته‏عبرت نمیگیرند.

سپس در وضع منشیان و کارمندانت دقت کن و کارهایت را به بهترین آنها بسپارو نامه‏هاى سرى و نقشه‏ها و طرحهاى مخفى خود را در اختیار کسى بگذارکه داراى اساسى‏ترین اصول اخلاقى باشد!از کسانى که موقعیت و مقام آنهارا مست و مغرور نسازد که در حضور بزرگان و سران مردم،نسبت‏بتو مخالفت‏و گستاخى کنند،و در اثر غفلت در رساندن نامه‏هاى کارمندانت،بتو و گرفتن‏جوابهاى صحیحش از تو،کوتاهى ننمایند،خواه در امورى باشد که از طرف تودریافت میدارند و یا از سوى تو میبخشند،باید قراردادهائى که براى تو تنظیم‏میکنند سست و آسیب پذیر نباشد،و هر گاه قرار دادى به زیان تو باشد از یافتن راه حل‏عاجز نمانند.و نسبت‏به ارزش و منزلت‏خویش نا آگاه و بى اطلاع نباشند که‏شخص نا آگاه از منزلت‏خویش،از ارزش و مقام دیگرى نا آگاهتر خواهد بود.

سپس در انتخاب این منشیان هرگز.به فراست و خوشبینى و خوش گمانى‏خود تکیه مکن، چرا که مردان زرنگ،طریقه جلب نظر و خوشبینى زمامداران‏را با ظاهر سازى و تظاهر به خوش خدمتى خوب مى‏دانند،در حالیکه در ماوراءاین ظاهر جالب هیچگونه امانت‏دارى و خیرخواهى وجود ندارد.بلکه آنهارا از طریق پستهائى که براى حکومتهاى صالح پیش از تو داشته‏اند بیازماى،بنابر این بر کسانى اعتماد کن که در میان مردم خوش سابقه‏تر و در امانت دارى‏معروفند،و این خود دلیل آنست که تو براى خدا و کسانى که والى بر آنان هستى‏خیر خواه مى‏باشى،باید براى هر نوعى از کارها یک رئیس انتخاب کنى!رئیسى‏که کارهاى مهم، وى را مغلوب و درمانده نسازد،و کثرت کارها او را پریشان‏و خسته نکند،و به خوبى باید بدانى هر عیبى در منشیان تو یافت‏شود که تو از آن‏بیخبر باشى شخصا مسؤل آن خواهى بود!به تجار و صاحبان صنایع توصیه کن!و آنها را به خیر و نیکى سفارش نما(و در این توصیه بین) بازرگانانى که در شهر و یا ده هستند (و داراى مرکز ثابت وتجارتخانه‏اند)و آنها که سیار و در گردشند،و نیز صنعتگرانى که با نیروى‏جسمانى خویش بکار صنعت میپردازند،تفاوت مگذار! چرا که آنها منابع اصلى‏منافع و اسباب آسایش جامعه به شمار میروند،آنها هستند که از سرزمینهاى‏دور دست،از پرتگاهها و کوهستانها و دریاها،و سرزمینهاى هموار و ناهموارمواد مورد نیاز را گرد میآورند،از مناطقى که عموم مردم با آن سر و کارى‏ندارند و جرئت رفتن به آن سامان را نمیکنند (توجه داشته باش)بازرگانان وپیشه‏وران و صنعتگران مردمى سالمند و از نیرنگ و شورش آنها بیمى نیست،آنها صلح دوست و آرامش طلبند.اما باید از وضع آنان،چه آنها که درمرکز فرماندارى تو زندگى میکنند و چه آنها که در گوشه و کنار هستند جستجو وبازرسى کنى،ولى بدان با همه آنچه گفتم در میان آنها گروهى تنگ نظر و بخیل‏آنهم به صورت قبیح و زشت آن،میباشند.که همواره در پى احتکار مواد موردنیاز مردم و تسلط یافتن بر تمام معاملات هستند!و این موجب زیان توده مردم‏و عیب و ننگ بر زمامداران است.از احتکار به شدت جلوگیرى کن که رسول‏خدا صلى الله علیه و آله و سلم از آن منع فرمود.باید معاملات با شرائط آسان صورت گیرد،با موازین عدل و نرخهائى که نه به فروشنده زیان رساند و نه به خریدار!و هرگاه کسى پس از نهى تو از احتکار به چنین کارى دست‏بزند،او را کیفر کن!ودر مجازات او بکوش ولى این مجازات نباید بیش از حد باشد.

خدا را!خدا را!در مورد طبقه پائین!آنها که راه چاره ندارند یعنى‏مستمندان و نیازمندان و تهیدستان و از کار افتادگان،در این طبقه هم کسانى هستندکه دست‏سؤال دارند و هم افرادى که باید بآنها بدون پرسش،بخشش شود،بنابر این به آنچه خداوند در مورد آنان بتو دستور داده عمل نما!قسمتى از بیت-المال و قسمتى از غلات خالصه‏جات اسلامى را در هر محل بآنها اختصاص ده،و بدان آنها که دورند به مقدار کسانى که نزدیکند سهم دارند و باید حق همه آنها را مراعات کنى،بنابر این هرگز نباید سرمستى زمامدارى‏تو را بخود مشغول سازد، (و بآنها رسیدگى نکنى)چرا که هرگز بخاطرکارهاى فراوان و مهمى که انجام مى‏دهى از انجام نشدن کارهاى کوچک‏معذور نیستى!نباید دل از آنها برگیرى و چهره بروى آنان درهم کشى!درامور آنها که بتو دسترسى ندارند و مردم بدیده تحقیر،بآنها مى‏نگرند بررسى‏کن،و براى این کار فرد مورد اطمینانى را که خدا ترس،و متواضع باشد برگزین‏تا وضع آنان را بتو گزارش دهد،سپس با آن گروه بطورى رفتار کن که به‏هنگام ملاقات پروردگار عذرت پذیرفته باشد،چرا که از میان رعایا این‏گروه از همه به احقاق حق محتاجترند.و باید در اداى حق تمام افراد در پیشگاه‏خداوند عذر و دلیل داشته باشى،درباره یتیمان و پیران از کارافتاده که هیچ‏راه چاره‏اى ندارند و نمى‏توانند دست نیاز خود را بسوى مردم دراز کنند،بررسى کن،البته این کار بر زمامداران سنگین است!ولى حق همه‏اش سنگین است!

و گاهى خداوند آن را بر اقوامى سبک مى‏سازد،اقوامى که طالب عاقبت‏نیکند،و خویش را به استقامت و بردبارى عادت داده و براستى وعده‏هاى‏خداوند اطمینان دارند.

براى مراجعان خود وقتى مقرر کن که بنیاز آنها شخصا رسیدگى کنى!

مجلس عمومى و همگانى براى آنها تشکیل ده و درهاى آنرا بروى هیچکس نبندو بخاطر خداوندى که ترا آفریده تواضع کن و لشکریان و محافظان و پاسبانان‏را از این مجلس دور ساز! تا هر کس با صراحت و بدون ترس و لکنت‏سخنان‏خود را با تو بگوید،زیرا من بارها از رسولخدا صلى الله علیه و آله و سلم این سخن را شنیدم‏«ملتى که حق ضعیفان را از زورمندان با صراحت نگیرد،هرگز پاک‏و پاکیزه نمى‏شود و روى سعادت نمى‏بیند»سپس خشونت و کندى آنها رادر سخن تحمل کن،در مورد آنها هیچگونه محدودیت و استکبار روا مدار که خداوند بواسطه این کار،رحمت واسعش را بر تو گسترش خواهد دادو موجب ثواب اطاعت او براى تو خواهد شد.آنچه میبخشى بگونه‏اى ببخش‏که گوارا باشد (بى منت و بى خشونت).و خود دارى از بخشش را با لطف ومعذرت‏خواهى توام کن!بدان قسمتى از کارها است که شخصا باید آنها راانجام دهى، (و نباید بدیگران واگذار کنى).از جمله:پاسخ دادن به کارگزاران‏دولت میباشد،در آنجا که منشیان و دفتر داران از پاسخ عاجزند.و دیگر برآوردن نیازهاى مردم است در همان روز که احتیاجات گزارش میشود،و پاسخ‏آنها براى همکارانت مشکل و دردسر میآفریند. (بهوش باش!)کار هر روز را درهمان روز انجام ده زیرا هر روز کارى مخصوص بخود دارد.باید بهترین اوقات‏و بهترین ساعات عمرت را براى خلوت با خدا قرار دهى!هر چند اگر نیت‏خالص‏داشته باشى،و امور رعایا روبراه شود همه کارهایت عبادت و براى خدا است.

از جمله کارهائى که مخصوصا باید با اخلاص انجام دهى اقامه فرائض است‏که ویژه ذات پاک او است.بنابر این از بدنت‏شب و روز در اختیار فرمان خدابگذار!و آنچه موجب تقرب تو بخداوند میشود بطور کامل و بدون نقص بانجام‏رسان!اگر چه خستگى جسمى و ناراحتى پیدا کنى.و هنگامى که بنماز جماعت‏براى مردم مى‏ایستى باید نمازت نه نفرت‏آور و نه تضییع‏کننده باشد. (نه آنقدرآنرا طول بده که موجب تنفر مامومین شود و نه آنقدر سریع که نماز را ضایع کنى)چرا که در بین مردمى که با تو بنماز ایستاده‏اند،هم بیمار وجود دارد،و هم افرادى‏که کارهاى فوتى دارند،من از رسولخدا (ص)بهنگامى که مرا بسوى‏«یمن‏»فرستاد پرسیدم:چگونه با آنان نماز بخوانم؟در پاسخم فرمود:«نمازى بخوان‏همچون نمازى که ناتوانترین آنها میخواند،و نسبت‏به مؤمنان رحیم و مهربان‏باش!»

هیچگاه خود را در زمانى طولانى از رعیت پنهان مدار!چرا که دور بودن‏زمامداران از چشم رعایا خود موجب نوعى محدودیت و بى اطلاعى نسبت‏به‏امور مملکت است،و این چهره پنهان داشتن زمامداران،آگاهى آنها را ازمسائل نهانى قطع میکند.در نتیجه،بزرگ در نزد آنان کوچک،و کوچک بزرک،کار نیک زشت،و کار بد نیکو،و حق با باطل آمیخته میشود.چرا که زمامداربهر حال بشر است،و امورى که از او پنهان است نمیداند.از طرفى حق همیشه‏علامت مشخصى ندارد تا بشود راست را از دروغ تشخیص داد از این گذشته تواز دو حال خارج نیستى یا مردى هستى که خود را آماده جانبازى در راه حق‏ساخته‏اى؟بنابر این نسبت‏بحق واجبى که باید بپردازى،یا کار نیکى که بایدانجام دهى،چرا خود را در اختفا نگهمیدارى؟!یا مردى هستى بخیل و تنگ‏نظر،در این صورت،مردم چون تو را ببینند مایوس میشوند و از حاجت‏خواستن‏صرفنظر میکنند!!بعلاوه بیشتر حوائج مراجعان براى تو چندان زحمتى ندارد،از قبیل شکایت از ستمى،یا در خواست انصاف در داد و ستدى.سپس بدان‏براى زمامدار، خاصان و صاحب اسرارى است که خود خواه و دست درازند،و در داد و ستد،با مردم عدالت و انصاف را رعایت نمیکنند،ریشه ستم آنان‏را با قطع وسائل از بیخ بر کن!و به هیچ یک از اطرافیان و بستگان خود زمینى‏از اراضى مسلمانان وامگذار،و باید طمع نکنند که قرار دادى بسود آنها منعقدسازى که مایه ضرر سایر مردم باشد،خواه در آبیارى و یا عمل مشترک دیگر، بطوریکه هزینه‏هاى آنرا بر دیگران تحمیل کنند که در این صورت سودش براى‏آنها است و عیب و ننگش براى تو در دنیا و آخرت.

حق را درباره آنها که خواهان حقند چه خویشاوند،و چه بیگانه رعایت‏کن،و در این باره صابر باش و به حساب خدا بگذار!(و پاداش این کار را ازاو بخواه) هر چند اینکار،موجب فشار بر یاران نزدیکت‏شود،و سنگینى اینراه رابخاطر سرانجام ستوده آن تحمل کن،و هرگاه رعایا نسبت‏به تو گمان بد ببرند،افشاگرى کن!و عذر خویش را در مورد آنچه موجب بدبینى شده آشکارا باآنان در میان گذار،و با صراحت‏بدبینى آنها را از خود بر طرف ساز،چه اینکه‏اینگونه صراحت،موجب تربیت اخلاقى تو،و ارفاق و ملاطفت‏براى رعیت‏است و این بیان عذر،تو را به مقصودت در وادارساختن آنها بحق میرساند.

هرگز صلحى را که از جانب دشمن پیشنهاد میشود و رضاى خدا در آن‏است رد مکن،که در صلح براى سپاهت آسایش و تجدید نیرو،و براى خودت‏آرامش از هم و غمها،و براى ملتت امنیت است.اما زنهار!زنهار!سخت‏از دشمنت پس از بستن پیمان صلح بر حذر باش!چرا که دشمن گاهى نزدیک میشودکه غافلگیر سازد،بنابر این دور اندیشى را بکار گیر،و در این موارد روح خوش-بینى را کنار بگذار،اگر پیمانى بین تو و دشمنت‏بسته شد،و یا تعهد پناه دادن‏را باو دادى،جامه وفاء را بر عهد خویش بپوشان،و تعهدات خود را محترم‏بشمار!و جان خود را سپر تعهدات خویش قرارده!زیرا هیچیک از فرائض الهى‏نیست که همچون وفاى بعهد و پیمان، مردم جهان با تمام اختلافاتى که دارند،نسبت‏بآن این چنین اتفاق نظر داشته باشند حتى مشرکان زمان جاهلیت،علاوه‏بر مسلمانان،آن را مراعات میکردند.چرا که عواقب پیمان شکنى را آزموده‏بودند.بنابر این هرگز پیمان شکنى مکن،و در عهد خود خیانت روا مدار، ودشمنت را مفریب،زیرا غیر از شخص جاهل و شقى،کسى گستاخى بر خداوندرا روا نمیدارد. خداوند عهد و پیمانى را که با نام او منعقد میشود با رحمت‏خود مایه آسایش بندگان،و حریم امنى برایشان قرار داده تا بآن پناه برند.و براى انجام کارهاى خود بجوار او متمسک میشوند. بنابر این،فساد،خیانت و فریب،در عهد و پیمان راه ندارد،هرگز پیمانى را مبند که در تعبیرات‏آن جاى گفتگو باقى بماند،و بعد از تاکید و عبارات محکم،عبارات سست‏و قابل توجیه بکار مبر(که اثر آنرا خنثى میکند).هرگز نباید قرار گرفتن در تنگنابخاطر الزامهاى الهى پیمانها،تو را وادار سازد که براى فسخ آن از راه ناحق‏اقدام کنى،زیرا شکیبائى تو در تنگناى پیمانها که امید گشایش و پیروزى درعاقبت آن دارى،بهتر است از پیمان شکنى و خیانتى که از مجازات آن میترسى‏همان پیمان شکنى که موجب مسؤلیتى از ناحیه خداوند میگردد که نه در دنیا و نه‏در آخرت نتوانى پاسخ گوى آن باشى.

زنهار!از ریختن خون بناحق بپرهیز،زیرا هیچ چیز در نزدیک ساختن کیفرانتقام،بزرک ساختن مجازات،سرعت زوال نعمت،و پایان بخشیدن به‏زمامدارى،همچون ریختن خون ناحق نیست،و خداوند سبحان در دادگاه‏قیامت قبل از هر چیز در میان بندگان خود،در مورد خونهائى که ریخته شده‏دادرسى خواهد کرد.بنابر این زمامداریت را با ریختن خون حرام تقویت‏مکن.چرا که آنرا تضعیف و سست میکند،بلکه بنیاد آنرا میکند.و آنرا به‏دیگران منتقل مینماید.و هیچگونه عذرى نزد خدا و نزد من در قتل عمد پذیرفته‏نیست.چرا که کیفر آن قصاص است.و اگر به قتل خطا مبتلا گشتى و شمشیر وتازیانه و دستت‏بناروا کسى را کیفر کرد،-چون ممکن است‏با یک مشت وبیشتر قتلى واقع گردد-،مبادا غرور زمامدارى مانع از آن شود که حق اولیاء مقتول‏را بپردازى و رضایت آنها را جلب کنى!.

خویشتن را از خودپسندى بر کنار دار و نسبت‏به نقاط قوت خویش خود بین‏مباش.مبادا تملق را.دوست‏بدارى زیرا که آن مطمئن‏ترین فرصت‏براى شیطان است،تا نیکوکارى نیکان‏را محو و نابود سازد.از منت‏بر رعیت‏بهنگام احسان،بپرهیز،و بیش از آنچه‏انجام داده‏اى کار خود را بزرگ مشمار،و از اینکه بآنها وعده دهى و سپس تخلف‏کنى برحذر باش،زیرا منت،احسان را باطل میسازد،و بزرک شمردن خدمت‏نور حق را میبرد و خلف وعده موجب خشم خدا و خلق است،خداوند میفرماید«این موجب خشم بزرک نزد خدا است که بگوئید و انجام ندهید»(سوره‏صف(61)،آیه‏3.

از عجله در مورد کارهائى که وقتشان نرسیده،یا سستى در کارهائى که‏امکان عمل آن فراهم شده،یا لجاجت در امورى که مبهم است،یا سستى درکارها هنگامى که واضح و روشن است‏بر حذر باش!و هر امرى را در جاى خویش‏و هر کارى را بموقع خود انجام ده.

از امتیاز خواهى براى خود در آنچه مردم در آن مساوى هستند بپرهیز،واز تغافل از آنچه مربوط بتواست و براى همه روشن است‏برحذر باش،چرا که‏بهر حال نسبت‏بآن در برابر مردم مسئولى و بزودى پرده از روى کارهایت‏بر کنارمیرود،و انتقام مظلوم از تو گرفته میشود باد دماغت را فرو بنشان حدت و شدت‏و قدرت دست،و تیزى زبانت را در اختیار خود گیر!،و براى جلوگیرى از این‏کار،مخصوصا توجه بزبانت داشته باش که(سخنى بدون فکر نگوئى)،و نیزدر بکار بستن قدرت تاخیر انداز تا خشمت فرو نشیند،و مالک خویشتن گردى،هرگز حاکم بر خویشتن نخواهى بود جز اینکه فراوان به یاد قیامت و باز گشت‏بسوى پروردگار باشى!

بر تو واجب است که همواره بیاد حکومتهاى عادلانه پیش از خود باشى،همچنین توجه خود را بر روشهاى خوب یا اثرى که از پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم رسیده،ویا فریضه‏اى که در کتاب خداوند آمده معطوف دار،بخطوطى از حکومت که‏در روش من مشاهده کرده‏اى اقتداء کن و براى پیروى از این عهد >

و سلام و درود،بر پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله)و دودمان پاکش باد،سلامى فراوان و بسیارو السلام.

منبع: نهج البلاغه سایت غدیر

نرم افزارها پرسمان بدون مرز


نرم افزارها




پرسمان بدون مرز 9 ۞ پرسمان عقاید ۞

شماره جدیدی از مجموعه عظیم پرسمان بدون مرز منتشر شد. این شماره پرسمان بدون مرز 9؛ پرسمان عقاید تقدیم حضور شما دوستان میشود.

اندازه این تصویر تغییر داده شده است برای نمایش اندازه واقعی کلیک نمایید









پرسمان بدون مرز 8 ۞ پرسمان قرآنی ۞

شماره هشتم از پکیج پرسمان بدون مرز نرم افزاری تهیه شده از جمع بندی پرسش و پاسخ های مطرح شده در سایت کانون گفتگوی قرآنی تحت عنوان"پرسمان قرآنی" می باشد که به سفارش کانون گفتمان قرآن تهیه و طراحی شده است.








پرسمان بدون مرز 7 ۞ پرسمان همسران پیامبر ۞

شماره هفتم از پکیج پرسمان بدون مرز نرم افزاری تهیه شده از کتاب "پرسمان همسران پیامبر" کاری از واحد پاسخ به سوالات دفتر حوزه علمیه قم می باشد که به سفارش کانون گفتمان قرآن تهیه و طراحی شده است.








پرسمان بدون مرز 6 ۞ پرسش و پاسخ های ماه مبارک رمضان ۞

ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما عزیزان ؛ شماره ششم از پکیج پرسمان بدون مرز نرم افزاری تهیه شده از کتاب "پرسش و پاسخ های رمضان" کاری از مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی می باشد که به سفارش کانون گفتمان قرآن تهیه و طراحی شده است.








پرسمان بدون مرز 5 ۞ پرسمان معاد ۞

شماره پنجم از پکیج پرسمان بدون مرز نرم افزاری تهیه شده از کتاب "پرسمان معاد" کاری از مرکز فرهنگ و معارف قرآن می باشد که به سفارش کانون گفتمان قرآن تهیه و طراحی شده است.








پرسمان بدون مرز 4 ۞ پرسمان علوم قرآنی ۞

شماره چهارم از پکیج پرسمان بدون مرز نرم افزاری تهیه شده از کتاب "پرسمان علوم قرآن" کاری از مرکز فرهنگ و معارف قرآن می باشد که به سفارش کانون گفتمان قرآن تهیه و طراحی شده است.









پرسمان بدون مرز 3 ۞ پرسمان قرآنی نبوت ۞

"ویترین کانون گفتمان قرآن" تقدیم میکند.

شماره سوم از پکیج پرسمان بدون مرز نرم افزاری تهیه شده از کتاب "پرسمان قرآنی نبوت" کاری از مرکز فرهنگ و معارف قرآن می باشد که به سفارش کانون گفتمان قرآن تهیه و طراحی شده است.









پرسمان بدون مرز 2 ۞ پرسمان قرآنی نماز ۞

"ویترین کانون گفتمان قرآن" تقدیم میکند.

شماره دوم از پکیج پرسمان بدون مرز نرم افزاری تهیه شده از کتاب "پرسمان قرآنی نماز" کاری از مرکز فرهنگ و معارف قرآن می باشد که به سفارش کانون گفتمان قرآن تهیه و طراحی شده است.
از امکانات این برنامه میتوان به انواع جستجو : جستجو در متن ، جستجو در سوالات و جستجو در کل متن کتاب ، خصوصی کردن تنظیمات ، معرفی مراکز پاسخگو و ... اشاره کرد.









پرسمان بدون مرز 1 ۞ پرسمان قرائت قرآن ۞

شماره اول مجموعه پرسمان بدون مرز نرم افزاری تهیه شده از کتاب "پرسمان قرائت قرآن" کاری از مرکز فرهنگ و معارف قرآن می باشد که به سفارش کانون گفتمان قرآن تهیه و طراحی شده است.

از امکانات این برنامه میتوان به انواع جستجو : جستجو در متن ، جستجو در سوالات و جستجو در کل متن کتاب ، خصوصی کردن تنظیمات ، معرفی مراکز پاسخگو و ... اشاره کرد.









یاس کبود 2۞ نرم افزار پرتابل پاسخ به شبهات فاطمی ۞

به نام خداوند بخشنده مهربان
خوش آمدی به زمین ای شروع زیبایی
تو عطر یاسی و نرگس تویی که زهرایی

سلام خدمت تمام دوستان خوب کانون گفتمان قرآن.

فرخنده میلاد خجسته فاطمه زهرا (س) سرور بانوان جهان ، عطای خداوند سبحان ، کوثر قرآن و همتای امیرمومنان بر شما مبارک باد.

به همین مناسبت ، با تلاش و کوشش جمع کثیری از دوستان و اساتید سایت کانون گفتمان قرآن نسخه دوم از نرم افزار یاس کبود نیز ارائه شد.

دانلود نرم افزار مشاوره ازدواج


در این پست برای شما نرم افزار فارسی اطلس گیاهان را اماده دانلود کرده ایم که توسط ان شما به بانکی عظیم از اطلاعات کامل در مورد خواص دارویی ، خواص غذایی و ضررهای احتمالی انواع گیاهان ، میوه ها و سبزیجات آشنا خواهید شد.پس شما علاوه بر در مان برخی از بیماریها با روشها مبتلا نشدن با انها هم آشنا می شوید.

برخی ویژگی های نرم افزار اطلس گیاهان :
-   جستجو آسان عناصر
-   نمایش توضیحات کامل خواص دارویی و غذایی آنها
-   نمایش عکسی از هر عنصر به صورت جداگانه
-   طراحی فوق العاده کاربر پسند و زیبا
-   امکان ارسال عنصر جدید توسط شما برای قرار دادن در نسخه جدید
-   کاملا رایگان و عدم وجود محدودیت در نرم افزار
-   قابلیت چاپ هر یک از توضیحات
-   قابلیت تغییر فونت و اندازه قلم توضیحات هر صفحه
و …

دانلود


ازدواج، یعنی برداشتن باری که برای آن به نیروی دو نفر نیاز است. یعنی همبستگی با یک نفر دیگر برای آن که تمام کارهایی که قبلا انجام می دادید، بهتر و کامل تر انجام دهید. یعنی تکمیل پازل نیمه کاره ای که فقط با حضور یک همراه و همسر کامل می شود. انگیزه ازدواج هر چیزی به جز این تعالی و رشد و همسویی باشد، شما را سرخورده و ناامید می کند و ممکن است زندگی مشترکتان را در معرض از هم پاشیدگی قرار دهد.

نرم افزار مشاوره ازدواج به زبان فارسی منتشر شده است و برای تمامی اقشار و تمامی سنین مناسب می باشد.  نرم افزار مشاوره ازدواج  با بررسی سؤالات غالب مردم در جامعه اسلامی کشورمان تهیه شده است تا با پاسخ به آنها به نوعی مشکلات آنها را به نحوی حل نماید.


دانلود


بدون اینترنت ایمیل بفرستید +دانلود


بدون اینترنت ایمیل بفرستید +دانلود
بدون اینترنت ایمیل بفرستید +دانلودبه گزارش مشرق، حتما مواقعی برای شما پیش آمده‌ که نیازمند آن بوده‌اید ‌به سرعت به یک ایمیل در حساب جی‌میل خود دسترسی ‌داشته باشید؛ اما به دلیل نبود ارتباط اینترنتی به مشکل برمی‌خورید.

در این گونه مواقع هر کاربری به دنبال یک کافی نت یا مکانی می‌گردد که بتواند در آنجا ‌‌‌‌جی‌میل خود خود را باز کرده ‌و کار خاصی که مد نظر دارد، انجام دهد؛ اما امروز می‌خواهیم شما را در ادامه مطالب مرتبط با نکته‌ها و ترفند‌های جی میل با ابزار و در واقع افزونه‌ای برای گوگل کروم آشنا سازیم که به شما امکان می‌دهد‌، حتی بدون وجود ارتباط اینترنتی به حساب جی میل خود دسترسی داشته باشید.
بدون اینترنت ایمیل بفرستید +دانلود

افزونه قدرتمند Mail Control ابزاری است که‌ روی مرورگر کروم نصب می‌شود و به کاربران امکاناتی نظیر دسترسی به جی‌میل برای خواندن ایمیل‌ها و فرستادن ایمیل جدید را ‌می‌دهد.


همچنین این افزونه در حالت عادی در نوار ابزار کروم قرار گرفته و با نمایش تعداد پیام‌های جدید و همچنین ایجاد Notification برای اطلاع کاربر از دریافت ایمیل جدید، منجر به آن می‌شود که همیشه حساب کاربری شما جلو چشمتان باشد.

برای نصب این افزونه فایل مورد نظر را از لینک پایان مطلب دانلود کرده و از حالت فشرده بیرون آورید و ‌سپس از منوی کروم گزینه Tools و‌ پس از آن Extensions را برگزینید تا وارد صفحه تنظیمات افزونه‌ها شوید. سپس فایل افزونه را کشیده و در‌ این صفحه رها کنید و با نمایش پیام نصب بر ‌دکمه Add کلیک کنید. هم‌اکنون افزونه نصب شده و آیکون آن در نوار ابزار کروم به نمایش در‌می‌آید.
بدون اینترنت ایمیل بفرستید +دانلود

پس از نصب افزونه و کلیک بر ‌آن، پنجره کوچکی باز می‌شود که ابزارهایی در آن است که با شماره آنها را مشخص کرده‌ایم.

بدون اینترنت ایمیل بفرستید +دانلود

1 ـ دسترسی مستقیم به تقویم جی‌یل

2 ـ جستجو به دنبال پیام‌ها در جی‌میل

3 ـ مهمترین ابزار این افزونه ‌مربوط به سوییچ کردن بین حالت Offline و Desktop است. اگر می‌خواهید بدون ارتباط اینترنتی، ‌به ‌حساب کاربری خود دسترسی داشته باشید، ‌روی این آیکون کلیک کنید. در این صورت آیکون مربوطه یعنی شماره 7 به رنگ آبی تغییر می‌کند.

‌4 ـ نمایش برچسب پیام‌ها در جی‌میل

5 ـ ایجاد ایمیل جدید ‌در حالت Offline یا Desktop

6 ـ ایمیل کردن صفحه‌ای که در آن قرار دارید

7 ـ آیکون مربوط به باز کردن جی‌میل در حالت Offline یا Desktop. اگر در حالت دسکتاپ ‌باشید، رنگ این آیکون قرمز خواهد بود که شما را از وضعیت کنونی آگاه می‌سازد.

وقتی برای نخستین بار اقدام به ورود به حساب کاربری جی میل خود با این ابزار می‌کنید، از شما برای ورود به جی‌میل در حالت Offline مجوز می‌خواهد.

بدون اینترنت ایمیل بفرستید +دانلود

در این حالت صفحه جی‌میل شما، شبیه آن چیزی است که حین باز کردن جی میل در یک تبلت یا گوشی هوشمند می‌بینید‌.

بدون اینترنت ایمیل بفرستید +دانلود

همچنین‌ می‌توانید به آسانی در این‌حالت‌، ایمیل جدید ایجاد کنید که البته وقتی برای بار بعد به اینترنت متصل می‌شوید، این ایمبل فرستاده خواهد شد. در واقع هر کاری که در حالت عادی می‌توانید آن را انجام دهید، در حالت Offline نیز امکان پذیر است.

اما با کلیک بر‌ دکمه Mail Control در پنجره این افزونه می‌توانید وارد صفحه تنظیمات آن شوید.

بدون اینترنت ایمیل بفرستید +دانلود

در این صفحه‌ می‌توانید تنظیمات مربوط بهNotification ها و همچنین انتخاب زبان و تنظیمات مربوط به برچسب‌ها را انجام دهید؛ اما مهمترین این تنظیمات، مورد مربوط به چک کردن ایمیل است. در حالت پی‌فرض افزونه وقتی که آنلاین هستید در هر یک دقیقه یک بار ایمیل شما را بررسی می‌کند و وضعیت آن را برای استفاده در حالت Offline ذخیره می‌کند. میتوانید اقدام به تغییر این زمان کنید‌.

بدون اینترنت ایمیل بفرستید +دانلود

به گزارش تابناک، در پایان اینکه این افزونه ابزاری بسیار کاربردی است که به کاربران امکان می‌دهد، حتی بدون ارتباط اینترنتی به جی‌میل خود دسترسی داشته باشند. با وجود این افزونه هیچ ایمیلی را از دست نخواهید داد!

دانلود افزونه

دانلود همه قسمتهای فیلم مستند سرزمین پیامبران به زبان عربی/ از آدم تا خاتم (30 قسمت با کیفیت بالا

دانلود همه قسمتهای فیلم مستند سرزمین پیامبران به زبان عربی/ از آدم تا خاتم (30 قسمت با کیفیت بالا

این فیلم از بهترین فیلمهای مستند تاریخی- دینی است که تا حالا دیده ام.

در این فیلم داستان زندگی تعدادی از پیامبران به صورتی مختصر و مفید و با استفاده از نظرات کارشناسان و مورخان روایت می شود. سازندگان این فیلم در ابتکاری جالب به جستجو در همه کشورهای منطقه پرداخته اند تا مقام ها و مکانهای منسوب به پیامبران را یافته و آنها را با داستانهای روایت شده از أنبیاء در قرآن و احادیث تطبیق دهند.

این فیلم واقعا دیدنی است.  من چند قسمتش را در یک روز نگاه کردم چون روش بیان مسائل دینی-تاریخی در این فیلم طوری است که باعث می شود بیننده از جلوی مانیتور تکان نخورد.


 

 

 

حضرت آدم

حضرت ادریس

حضرت نوح

حضرت هود ( بخش یکم)

حضرت هود ( بخش دوم)

حضرت صالح ( بخش یکم)

حضرت صالح ( بخش دوم)

حضرت ابراهیم  ( بخش یکم)

حضرت ابراهیم ( بخش دوم)

حضرت لوط ( بخش یکم)

حضرت لوط ( بخش دوم)

حضرت اسماعیل و اسحاق

حضرت بعقوب و یوسف

حضرت الیاس ( الیاسین) یسع و ذو الکفل

حضرت شعیب

حضرت ایوب ( بخش یکم)

حضرت ایوب ( بخش دوم)

حضرت یونس

حضرت موسی ( بخش یکم)

حضرت موسی ( بخش دوم)

حضرت موسی ( بخش سوم)

حضرت داود

حضرت سلیمان ( بخش یکم)

حضرت سلیمان ( بخش دوم)

حضرت یحیی و زکریا

حضرت عیسی

حضرت محمد ( بخش یکم)

حضرت محمد ( بخش دوم)

حضرت محمد ( بخش سوم)

حضرت محمد ( بخش چهار)

 

 

 

منبع: عربی برای همه

1 2 3 4 5 ... 7 >>